意。自己思想解决了，觉悟提高了，道德高尚了，就有魅力，就能吸
引远方的人们来投奔。经理人首先要提高自己的道德水平，而不
 是靠自己向别人宣传说教。领导者重视自己的修养，这是中国传
统的突出优点。
    第三章《物形之》，以法家韩非的思想来阐述制度、鉴才、审名、
环境四个方面的问题，吸纳了中国古代法家思想，也吸纳了现代西
方的法制观念，将之运用于企业管理，总结出一套适合现代中国企
业的管理模式。对古代的优秀传统不能简单否定，对外国的成功
经验不宜盲目排斥。以古为镜，能够古为今用；他山之石，可以洋
为中用。这样才可能赶超世界先进水平，也才能走在世界的前列。
韩非子的法治思想有合理性，秦能削平六国、统一天下，就是成功
的明证。但他有“一断于法”，是偏颇的，秦朝速亡，又是另一证明。
后代统治者都要吸取法家的法治合理性，同时又要摒弃其唯法主
义的片面性，因此，后代再也没有出现过秦朝那样的极端法治主义
的情况，总是以儒法互补为指导原则。圣人不能无法以治国，也不
能专法以治国。不讲道德，什么法都会被权势者所利用，所谓“贪
赃枉法”、“以权谋私”，都是说明这种情况。还是孟子说得好：“徒
善不足以为政，徒法不能以自行。”(《孟子·离娄上》)政治不能唯
善，也不能唯法。这种说法包含辩证法思想。
    第四章《势成之》，以兵家《孙子兵法》的度势、造势、乘势等三
个方面展开论述，强调审时度势、把握主动权，实现自己的目标。
早在两千年前，司马迁就在《史记·货殖列传》中介绍过白圭的经
商思想。司马迁说白圭“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同
苦乐，趋时若猛兽鸷鸟之发。”白圭说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之
谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决
断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”商场
如战场，一个人如果没有计谋，不能灵活，不能吃苦(薄饮食，忍嗜
 欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐)，不能决断(趋时若猛兽鸷鸟之发，
勇不足以决断)，不辨义利(仁不能以取予)，没有道德底线(强不
能有所守)，是做不好商业的，不能成大功的，虽然想学经营之道，
白圭不肯教他，教也白教，没有用。因此，经理人必须有较高的素
质，没有素质，学了理论也不会用，用不好就不能成功，更不能成大
功。个人素质与两方面因素有关系：一是个人先天的悟性，二是周
围接触的人相与共勉，相互激励，其中包括父母兄弟、老师同学、朋
友同事等。名师教导、同学切磋，是学习理论的重要条件。学习理
论是提高理论思维能力的重要基础，而理论思维能力则是个人素
质的*重要因素。理论思维能力与个人的苦难经历也有不可忽视
的关系。孟子对此很有体会，“生于忧患，死于安乐”，“苦其心志，
劳其筋骨”，这才可能成才。“成人不自在，自在不成人”，在河北
民间听到这话，我觉得既通俗又相当深刻。
    读书还需要注意的是，坚持原则性与灵活性的统一。只讲原
则性，大方向不错，有时却因不灵活，导致失败。不讲原则，仅凭感
情用事，危险性更大。例如《诚信无欺》一节提到“言必信，行必
果”，这里强调信用的重要性，这是对的。儒家五常中也有信这一
条。但是，孔子说：“言必信，行必果，胫胫然小人哉!”孟子也讲：
“夫大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”(《孟子·离娄下》)
两人都强调灵活性、合理性。特别是《淮南子·汜论篇》载：“直
躬，其父攘羊而子证之，尾生与妇人期而死之。直而证父，信而溺
死，虽有直信，孰能贵之。”批评只讲信不讲灵活的人是“凝信”，是
对信的僵化理解，是一种古代的教条主义。以守信的尾生作为“凝
信”的典型、反面教材。这种守“信”是不可贵的，不合理的。在经
商中，可以花钱买信，可以守信而赔钱。而在义与信的关系中，则
 要守义，不能凝信。因此，这个关系应该是义高于信，信高于利。
    又如在《虚心知足》一节提到“少私寡欲”。这个问题在道理
上没有什么可讲的，也是只讲道理不容易解决的。那是修养的问
题。许多人都会讲要少私，要寡欲，但就是做不到。这是需要经过
长期修养，达到一定境界后，才会真正体会到其中的深意。《老子》
讲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”知道这句话的人，很多却因
为贪污受贿而遭灾惹祸。说明知道与能行还有相当大的距离。清
心寡欲是养生的重要内容，而许多想养生的人，心不清，欲不寡，却
想吃什么补药，练什么气功，来延年益寿。不能清心寡欲，什么补
药也不管用，什么气功也不见效。
    实事求是，这是唯物主义的基本原则。不能从实际出发的人，
就不会真正准确地运用理论。学习理论都要联系实际，学习马克
思主义理论是这样的，学习中国传统的儒家理论或道家理论，也是
这样的。学习古代典籍，也要与现代的实际相结合，否则就是钻故
纸堆的书呆子，不能解决实际问题，没有现实意义。
    本书对古代经典的解释，在一般情况下，都还比较准确，有的
地方不够全面，那是很自然的。因为是个人的体会，不像学者那样
作为学术问题来研究。这些体会都是很有启发性的，切实可行的。
许多理论的运用，需要个人的素质。素质不行，什么理论都会被曲
解．被误用。司马迁认为，好学深思是提高素质的重要途径。有志
于学习传统文化的经理人，坚持认真地读这本书，会有好处的。
    周桂廑

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