内容简介

在现代和当代政治中，“权力”成为最核心政治要素，是政治理念转为现实的关键概念。权力是什么？以什么样的方式运作？政治结构、法律形式以及社会规范中如何体现权力概念？它是如何合法化的？我们可以不可以创造权力的历史？法国著名政治哲学家扎尔卡教授通过对马基雅维利、霍布斯等政治哲学标志性人物思想的评述，让我们清晰地看到，在何种程度上这些实际的政治运作是建立在现代政治思想之上的。

• 作者简介

伊夫·夏尔·扎尔卡（Yves Charles ZARKA）
巴黎第五大学（笛卡尔大学）哲学教授，当代法国著名政治哲学家，现代政治思想史领域杰出学者。成立并领导法国托马斯·霍布斯研究中心和现代哲学史中心。其研究主要针对“新兴世界”，即当代世界所出现的巨变。著有《重建世界主义》（Refonder le cosmopolitisme， Paris, PUF, 2014）、 《地球的非征用：一种政治重建的原则》（L’inappropriabilité de la Terre– Principe d’une refondation philosophique，Armand Colin, 2013)，与哈贝马斯合著《重塑欧洲》（Refaire l’Europe，PUF, 2012)，等等。担任法国著名知识分子杂志《城邦》（Cités）、法国四套重要的政治哲学丛书主编，以及法文评注版《霍布斯全集》主编。

• 译者简介

赵靓
法国巴黎第五大学哲学博士，从事20世纪法国哲学、文学与文化理论的学习和研究工作。已出版译作《中国妇女》（同济大学出版社，2010年）、《哲学家波伏娃》（福建教育出版社，2013年）。
 
杨嘉彦
法国巴黎第四大学政治哲学博士，巴黎第一大学法国大革命史研究所硕士，从事古典政治哲学、20世纪法国哲学以及法国政治思想史的学习与研究工作。

  本书卖点、特色和价值

 
本书为福建教育出版社“西方思想文化译丛”之一。
 
◆ 通过本书对欧洲政治思想的梳理，将加深我们对欧洲政治思想的了解，对于我们面对的复杂的国内外政治形势，会有借鉴作用。
 
◆ 国内法国政治哲学家的研究出版物很少，尤其是当代法学者的研究作品到现在还没有出现。本书的出版将填补这个空白。
 
◆ 本书作者是法国当代政治哲学领域的扛鼎人物，他对霍布斯的研究成为法语同类作品的典范，而本书是作者思考现代性问题的衍生物，对权力在现代社会的发展模式和构建模式有深刻的认识和理解。

目录

导论... 3
权力：从现代性到极端现代性... 3
第一部分   祖国、权力和英雄... 8
第一章... 8
马基雅维利的祖国之爱... 8
第二章... 17
霍布斯作品中求知欲望与权力欲望之间的好奇... 17
第三章... 24
维柯和英雄主义的转变——英雄的强力与脆弱... 24
第二部分 历史与法... 33
第四章... 33
历史意识的建构... 33
第五章... 47
现代自然法的危机... 47
第三部分  民主的政府... 54
第六章... 54
政治的极端现代性. 民族-国家、个人自由和工作的三重危机... 54
第七章... 63
我们能摆脱国家理由吗？... 63
第八章  政治与虚拟    67

精彩节选

导论

权力：从现代性到极端现代性

 
在现当代世界，权力已经变成为政治的重心，即，关于最佳政府或理想社会的概念相对其他概念已占据上风。所有对社会机构、法律、正义、权利、政府和政治人物的思考都不可避免地再次导向权力。也正是重新回到了权力，才使得思想连接到现实。马基雅维利在《君主论》的第15章确认的正是这一点：“在我看来，跟随事物的有效真理，这比我们赋予的想象要更加中肯。”[1]
但是何为权力？它是怎样被建构的？它通过哪种方式注入社会的各个环节？在维护统治和繁殖顺从态度的司法-政治结构和社会法则中，它的各种制度化方式又是什么呢？它的合法化方式又是什么？它是否具有一个历史？
本书试图通过一个双重质询来回答这些问题：1）如果权力不是一个永恒的本质，那么在现当代世界，是哪些形态在不断地规定它呢?2.权力与其运行方式是不可分离的，那么，在当代民主政体中，如何思考权力结构和个别政府形式之间的关系？
由此而来的回答旨在确定今天我们所处的框架，正是在这一框架中我们将得到现代政治得以建构的各种范畴。
本书的前两部分，论述的是有关权力现代性的各种范畴：祖国、英雄、历史和自然法。第三部分则通过对当今民主政体的反思，致力于思考当代政治；在这一民主政体中，存在着许多关键因素：福利国家的危机、政治自由的重新定义、社会乌托邦的目标、权力结构和管理形式之间的关系，乃至权力的历史，等等。
 
一、现代的权力
 
如果说权力从现代初期开始就获得了政治的中心地位，这要得力于影响国家历史的各种深层次变化。一方面，它关乎从理论到实践层面的质疑，这一质疑针对的对象是宗教战争时期世俗与精神之间的从属关系。因为随着唯灵论嬗变为各种忏悔论，唯灵论对政治权利的优先性受到强烈震撼，逐渐出现一种超越性的正义原则，从外部来判断和处理政治。另一方面，从此返回自身，在独立和主权启发下，政治权力呈现为一种国家的多元性形式；按照此后将主导17世纪的地缘政治学结构来看，其各种关系将根据力量和力量之间的平衡来定义。最终，国家的政治权利应该和其他常量（比如民主社会或经济）之间保持关系：权力是否具有某种规范性功能？它应该作用于哪一种现实秩序？伴随着经济自由主义的诞生，这一切在十八世纪成为首当其冲的问题。
权力成为当代政治史的中心这一现象得到了不同的形式的思考，如：就紧急状态下话语的建构和建立共和国机制的可能性，马基雅维利重启了关于“自由和公民的生活”（vivere libero e civile）的论述；关于国家理由(raison d’ État)的思考，理论家把宗教改造为一种政治武器和国家力量的理性形态；在博丹（Bodin）、格劳秀斯（Grotius）、霍布斯那里，主权的理论成为力量与权利的结合；而在维柯那里，民族观念的历史化和各种变动的描述则影响了各种适应社会状态的权力结构。

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