道德情操论 内容简介

《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出了六个版本。书中主要阐释了道德情感的本质和道德评价的性质。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系，和谐发展的秘密。
斯密反对神学家用宗教来说明道德的根源，而是把人的本性中所固有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感，来说明道德评价的性质以及各种美德的特征。这种道德情操永远植根于人的心灵深处，这就是人类社会存在的基础。

道德情操论 目录

**卷　行动的适宜性
　**篇　论适宜性
**章　论同情
第二章　论相互同情的快乐
　　第三章　论通过看他人情感与自己情感是否一致，判断其是否适宜
第四章　续
第五章　论和蔼可亲和令人尊敬的美德
　第二篇 论与适宜性一致的不同程度的激情
引言
**章　论从肉体获得的激情
　　第二章　论因想象的某个倾向或习惯而产生的那些激情
第三章　论不友好的激情
第四章　论友好的激情
第五章　论自私的激情
　第三篇 论关系到行为适宜性的顺境和逆境对人类判断的影响，以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到赞同
　　**章　虽然对悲伤的同情通常比对欢乐的同情更为强烈，但它常常没有当事人感受到的那么强烈
　　第二章　论野心的起源及地位的划分
　　第三章　论由赞赏富人和大人物、鄙视或忽视穷人和小人物倾向引起的道德情操的败坏
第二卷　论优点和缺点、或奖赏和惩罚的对象
　**篇　论优点和缺点的感受
　　引言
　　**章　任何表现为适宜的感激对象的行为值得报答，同样，任何表现为适宜的憎恨对象的行为应受惩罚
　　第二章　论感激和憎恨的适宜对象
　　第三章　不赞同施恩者的行为，就不会同情受益者的感激。相反，赞同损人者的动机，就不会同情受难者的憎恨
　第四章　对前面几章的扼要重述
　　第五章　对优点和缺点感觉的分析
　第二篇　论正义和仁慈
**章　两种美德的比较
　　第二章　论正义和悔恨的感觉，以及优点的意识
第三章　论天性构成的实用性
　第三篇　就优点或缺点的行为，论财富对人情感的影响
引言
　　**章　论这种命运产生影响的原因
第二章　论命运影响的程度
　　第三章　论情感变化无常的*终原因
第三卷　论评判自己情感和行为的基础，及责任的感觉
**章　论自我赞同和不赞同的原则
　第二章　论对赞扬和值得赞扬的喜爱，对责备和应受责备的畏惧
第三章　论良心的权威和影响
　第四章　续
　第五章　论自我欺骗的本性，及普遍规则的起源和效用
　第六章　论道德普遍准则的影响和权威。以及它们被公正地看作神的法则
　第七章　何种情况下责任感应是我们行为的唯一原则，何种情况下应该与其他动机一起发挥作用
第四卷　论效用对赞同情感的影响
　**章　论效用的表现赋予所有艺术品的美、以及美的广泛影响
　第二章　论效用的表现赋予人品性和行为的美，以及美感在何种程度上能被看作原始的赞同原则
第五卷　论习惯和风尚对道德赞同和不赞同情感的影响
　**章　论习惯和风尚对美与丑观念的影响
　第二章　论习惯和风尚对道德情感的影响
第六卷　论美德的品性
　**篇　论个人的品性，就其影响个人幸福而言；或论谨慎
　第二篇　论个人的品性，就其对他人幸福的影响而言
　第三篇 论自我控制
　　**章　论天性使个人成为关心和注意的对象的次序
　　第二章　论天性把社会团体作为我们慈善对象的次序
第三章　论普遍施行的仁慈
结论

道德情操论 节选

**篇　论适宜性
　　**章　论同情
无论我们认为一个人有多么自私，很显然他的本性中有这样一些原则，这些原则使他对别人的命运感兴趣，把别人的幸福看成是对自己很重要的事情，虽然他除了因看到人们幸福而感到高兴以外一无所获。这种类型就是同情或怜悯，是我们看到或是被迫轻松地看待它们时，一种感受到他人痛苦的感情。我们常常从别人的悲伤中感受到悲伤，这个事实非常明显，不需任何例子来证明。这种感情和其他的人性中的原始激情一样，绝不仅限于善良和仁慈的人，虽然他们或许会以*敏感的识别力来感受它。*毒的恶棍，对社会法律违犯*严重的人，也并非完全没有这种感情。
由于我们对他人的感受没有直接的经历，所以我们只能通过设身处地地去想我们的感受，否则就无法了解他人的感受。虽然我们的兄弟即将上绞刑架，只要我们安然自得，我们的感受绝不会告诉我们他承受的痛苦。它们从来没有，也无法超越我们感受的范围：唯有通过体会，我们才能对他的感受形成某些认识。而想象也只能通过我们设身处地时会有什么感受，来告诉我们他的感受。想象所复写的只有我们自己的感受，而不是兄弟的感受。通过想象，我们把自己置于他的处境中，想象自己也经历了所有同样的折磨。我们进入了他的身躯，在一定程度上成为了他，并对他的感受形成某些想法，甚至觉得，虽然在程度上弱一些，我们的感受与他的感受并非完全不同。当他的痛苦为我们所熟知时，当我们因此接受并把它当作自己的痛苦时，这种痛苦*终开始影响我们，于是我们会因想到他的感受而颤抖和惊悚。对于我们来说，处于任何痛苦或不幸中都会激起极度的悲伤，所以认为或想象我们也处在这种处境中，会在某种程度上激起同样的、与想象的概念的快活或呆板感成比例的感情。

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