1.不积跬步，无以至千里 
　2.小洞不补，大洞吃苦 
　3.处乱不惊，因变而变 
　4.推旧革新，重新修复 
　5.建功立业，韬光养晦 
飞钳第五
　本篇中，鬼谷子讲述了引人、服人的“飞钳术”。所谓“飞钳”，其意犹如“捭阖”，不过这里侧重于笼络人才之意。“飞”者，指使人敞开心扉，自由言论的方法；“钳”者，本意指夹住，引申为“ 控制”，指使人不能自由活动的方法。飞钳之术，即先用动听诱人的话套住对方，从其言谈中察知真实意图，*后使对方为我所用或制服对方。古往今来，任何人要成就大业，都必须有人才辅佐。选用人才的关键，就在于能准确权衡人的智能、才干和气质，并坚持正确的用人方法。
　1.发现人才，网罗人才 
　2.巧用辞令，“钳”住人才 
　3.恩威并施，控制对方 
　4.探明实情，以获重用 
　5.了解他人，为我所用 
　6.可以建功，不可居功 
忤合第六
　本篇讲了“以忤求合”的忤合术。忤合，本意指违背一方的意愿，而合于另一方的意愿。忤合的实质是指在处事、论辩或游说中，要准确判定形势，当进则进，当退则退，灵活决定自己的立场，以求实现自己的目标。鬼谷子认为，万物皆在变化中，变化才有发展，正所谓“世无常贵，事无常师”。运用忤合之术，首先要认清自己的前途，知道该联合谁、反对谁，同时有针对性地研究具体事物，做到知己知彼。这样才能进退自如、游刃有余，将主动权牢牢掌握在自己手上。
　1.联合还是对抗取决于事态发展 
　2.事物的发展机遇要抓牢 
　3.合乎此方就要背叛彼方 
　4.行动的方向是关键 
　5.善于处理向背关系 
　6.衡量自己的优劣长短再做选择 
揣篇第七
　在本篇中鬼谷子讲到了“揣术”，“揣”即揣度，鬼谷子的“揣术”实际上是揣情术，是忖度人情、事理，权衡事物的利弊、得失，从中发现隐藏的真相。鬼谷子认为，要施大政于天下，必须善于“量天下之权，而揣诸侯之情”，即要全面衡量一个国家的国情，据以决定自己的施政方案。即使是圣人，倘若不知揣的道理，也必将一事无成。因此，揣是一切计谋的基础，也是论辩和游说的根本方法。在现代商业活动中，我方为了达到某一目标，也必须预先准确判断对方的心理，由表及里地发掘其内心的东西，为说服对方做好充分的准备。
　1.看清形势，权衡利害 
　2.度于大小，谋于众寡 
　3.好利者诱之，胆怯者恐之 
　4.审量权，审揣情 
　5.善于揣情，未卜先知 
　6.妙语连珠，制胜有方 
摩篇第八
　本篇“摩术”是上一篇“揣术”的姊妹篇。上篇讲了揣测事情的重要性，本篇针对上篇，具体提出了如何去“摩”。摩，本意为揉擦，这里指通过适当的言论刺激对方，以获知其真实意图。因此，摩可视为揣的一种具体运用。本篇列举了不少摩的具体方法，如责以正义、诱以利益、施以威吓等。我方通过“揣情”，明确了对方的意图之后，即可择法而行之，称为“摩意”。善于摩意者，必具有超强的思维能力，他们能根据同气相求的规律，将心比心，将事比事，从而准确察知对方的内心欲求。
　1.测探内情，成事无患 
　2.善用“诱饵”事半功倍 
　3.未雨绸缪，相机而动 
　4.面对不同事情，善用不同技巧 
　5.计谋贵在周密，游说贵在合理 
　6.“内符”“外摩”，相互呼应 
权篇第九
　鬼谷子是先秦纵横家的开山祖师，精于游说之道，纵横家以审时度势，游说他人为己任。“权”者，是度量权衡的意思，这是游说活动的根本方法之一。在本篇中，鬼谷子全面阐释了“权”术的原则和方法。他认为，对游说对象的度量乃是游说之本。通过对方的言谈，可权衡出对方的智能、品性和欲望，找出其弱点作为游说的突破口，以实现自己的游说意图。要做到这一点并不容易，游说者不但要耳聪目明、智慧超人，还要拥有杰出的语言表达能力。
  1.从忠言逆耳中受益 
　2.语言的魅力在于恰当措辞 
　3.保持清醒头脑不被迷惑 
　4.口可以食，不可以言 
　5.以己之长，攻彼之短 
　6.与人交往*忌一个“怒”字 
　7.与人交谈要因人而异 
　8.思维敏捷断是非，出言莫测巧对敌 
谋篇第十
　本篇是紧承上篇“权术”而来的，是一对姊妹篇。“权”是“权衡”；“谋”是“计谋”。本篇集中讨论了计谋在游说中的实际意义及具体运用。简单地说，谋术就是动用一切手段，调动任何可加以利用的资源，以达到预期的目的。鬼谷子认为，谋术有两个重要原则，一是要立足实际，即所谓“谋生于事”，因此在设置计谋之前，必须详细掌握事情的真相和规则，并处理好“奇”与“正”的关系；二是要行事隐蔽，即所谓“圣人之道，在隐与匿”，智者用计无不追求隐而不露，只有愚人才会将所谋之事大肆张扬。
　1.了解实情是为人谋事的指南 
　2.与志趣相投的人联合谋事 
　3.根据事态发展而定进退 
　4.人有不同，因人制宜方能成功 
　5.弃其所短，用其所长 
　6.结盟一定要避免矛盾的出现 
　7.善于抓住机会办事情 
　8.学会隐藏自己的智慧 
　9.抓住时机，果断出手 
　决篇第十一
　在本篇中，鬼谷子讲述了面临危机时，采取决策的重要性和如何采取决策的一些方法。这里的“决”，指的是决疑，决断，决策。“谋”能取得什么效果，都要有“决”来决定，因此将决篇置于谋篇之后。鬼谷子提出“决情定疑，万事之机”，从谋士的角度出发，论述如何帮助统帅进行决断。决的形式，或是对疑点进行分析，或是对利弊进行权衡，或是对方案进行取舍，其目的都是为了廓清思路，以展开下一步的行动。决的前提是认清事物的性质，杜绝偏见，以使决断无误。一个善于决断的人，在慎重的原则之下，应能做到当机立断，绝不拖延。
　1.权衡利弊，三思而行 
　2.行为处事，高瞻远瞩 
　3.精于判断，速于决断 
　4.事循于理，当即立断 
　5.抓住关键，以正治
符言第十二
　符，本指我国古代朝廷调兵遣将所用的特殊凭证，具有很高的权威。这里的“符言”，可引申为执政者（或身居要位的人）明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。这些准则共有九条：一是位，即遵循安详、从容等原则；二是明，即对事物做充分的考察；三是听，即充分听取别人的意见；四是赏，即赏罚要讲求信用和公正；五是问，即要多方询问，以免偏听偏信；六是因，即遵循天理和人情；七是周，即要周到细密；八是恭，即要借助参照物以洞察幽微；九是名，即要做到名实相符。这些准则也可为现代管理者所遵循和借鉴。

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