《沦语•学而篇》中有这样一句话：“礼的应用，以和谐为贵。”孔子的弟子也曾说过“礼之用，和为贵”。
　　在中国哲学中，关于天地万物是从哪里来的是一个根本问题。你从哪里来的呢？对于这个问题，很多人好像没有考虑过，而且也觉得不需要考虑。这种想法是不正确的。其实，哲学就是对这种问题的追问，他们首先考虑的就是天地万物从哪里来的问题。中国古人对这个问题的回答就是“和实生物”。“和”就是“以他平他”，也就是事物与事物之间是平等的、平衡的。说通俗一点，就是你和我和他之间，不是你吞掉我、我吃掉你，而是一种平等、平衡的关系。
　 说到“以和为贵”，我们不能不介绍一下历史上很著名的将相和的故事。
　 战国时的蔺相如本来是赵国一名宦官的门客，地位低下，因为偶然的机会才被赵王所用，赵王派他带着和氏璧出使秦国，他不辱使命，出色地完成了任务。从此以后，他接连被提拔，简直比坐直升机还快。*后官拜上卿，名字排在廉颇之前。这下廉颇很不服气了，说：“我身为赵国大将，有攻城之功，蔺相如徒以口舌为劳，而官居我之上，况且蔺相如出身卑贱，我感到羞耻，不愿官居其下。”廉颇扬言，如果碰见了蔺相如，必定要当面污辱他一番。在廉颇看来，只有武将的英勇才算功劳，文臣的智谋算不了什么。所以他很不服蔺相如。这对蔺相如来说，确实是很难忍受的。
　　但蔺相如好像没有听说一样，几次驾车出门，远远地看见廉颇，为了避免碰见，就早早地躲开了。时间一久，就连蔺相如的门客下人都觉得太 窝囊，忍受不了。一天，他们对蔺相如说：“我们背井离乡，不远千里投到您的门下，是因为仰慕您的为人。如今，您的官位比廉颇要高，反倒这样惧怕他，不知是什么原因？您这样胆小懦弱，连我们都感到羞耻，还是让我们回家算了。”
蔺相如不慌不忙地问众人：“各位看廉将军与秦王比起来，哪个更可怕？”众人都奇怪地说：“廉将军当然没有秦王可怕！”蔺相如又说：“这就对了。试想秦王那么强大，各国诸侯都畏之如虎，我却敢在朝廷上当众责骂他。我虽然没有什么大本领，还不至于如此惧怕廉将军。只是我考虑到，强横的秦国之所以不敢来侵犯我们赵国，其原因就在于我们两人能够同心协力地对付秦国。如果我们两人争斗起来，那就必定给秦国造成可乘之机。我之所以这样对待廉将军，是因为以国家的安危为重，不计较个人的私仇啊！”
这些话很快就传到了廉颇的耳朵里。廉颇听后恍然大悟，既感动又惭愧。廉颇是一个正直坦诚的人，一旦悔悟，就真诚地改过。为了表示自己的诚意，就按照古人*隆重的仪式，光着脊梁，背着荆条，到蔺相如的门上“负荆请罪”。他跪在蔺相如的门前说：“我是个没有见识而又气量狭小的粗人，没想到您能宽恕我，请您责打我吧！”蔺相如也很感动，亲自把他扶起来。从此两人更加相互理解尊重，结成生死之交。
由此可见，自古以来“和”是中国哲学当中的一个重要概念，是中华民族精神的体现，也是中华民族伦理道德*高的价值目标。这一点对经商人士有很大的教育意义。
俗话说：“和气生财。”与其相互结怨因争斗而导致双方受损，倒不如化解矛盾彼此相安共存。竞争是难免的，但盲目树敌则是愚蠢的。我们说，商场犹如战场，但毕竟不是战场。战场上敌对双方不消灭对方就会被对方消灭。而生意场不一定如此，为什么非得争个鱼死网破，两败俱伤呢？很多商家也懂得和气生财的道理，但在实际生活中，却很难以宽大的心态对待竞争对手。更多的是在同一行业内，大家都杀气腾腾，有的不仅是要除掉主要竞争对手，还要消灭一切对手，一统天下。20世纪90年代的彩电价格大战，在某种程度上，就是大家为了争霸而起，当年的长虹举起价格屠刀，大杀四方，随后创维、TCL、康佳等企业也不甘示弱，纷纷跟进，一时间烽烟四起，*后，大家都无钱可赚，导致彩电行业成为夕阳行业。同时，我们可以看到这样一个很有趣的现象。有肯德基的地方，基本都有麦当劳，他们是竞争关系，但是，我们没有看到什么时候肯德基发动了什么“战役”把麦当劳给消灭了，相反，他们在互相竞争中促进彼此的进步，共同培育了市场。相似的情况也出现在可口可乐和百事可乐身上。可口可乐和百事可乐互相视对方为主要竞争对手，但是，两家企业却从来不搞恶性竞争，甚至连促销活动往往都有意错开。
阅读启示：
离因异而起，合因同而生，此乃客观规律。现代商人一定要做到异中求同、去离趋合、共存共荣，才能获得长足发展。
2．见利思义的儒商道德
　 儒商之道：儒商不做“己所不欲，勿施于人”的事，有崇高的奋斗目标，这对于建立一个和谐的商业大环境有着巨大的现实作用。
　 孔子说过，以不正当的手段去占有财富与官位，对于我如同天际的浮云。孔子认为，人们追求财富与权势是天经地义的，但财富与权势并不是人生的全部。进而孔子提出了“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事青，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
　 春秋末年范蠡治理越国，10年富国，帮助越王勾践雪会稽之耻。他在一个叫陶的地方经商赚取了巨大财富，被称为陶朱公，19年积聚三千金，但范蠡却“好行其德”，把自己的财富分散给贫穷的乡亲。
　此外，白圭更是一位商业修养很高的人。白圭因经营有方而富甲天下，然而他在生活上毫不奢华摆阔，始终过着简朴的生活。《史记》介绍，自圭一贯“薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，而对于下人僮仆能“同苦乐”。这种难能可贵的操行，正是儒商风范*具代表性的体现。
从个人道德修养上来说，儒商是君子。不取不义之财，这是*基本的一条。儒家强调“君子喻于义”，提倡“见利思义”，并主张“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”以儒家思想为主旨的儒商非常注重讲仁义，守信用。而奸商则是见利忘义的小人，他们为了获取利润，不惜损人利己，违法违纪。他们的经商行为经常违反国家可持续发展的发展战略，对市场采取的是投机的手段，对顾客采取的是弄虚作假的欺骗伎俩，对企业员工采取的是逼迫压榨的手段，对自然界采取的是掠夺性开发破坏自然环境的手段，这种商人很难成什么大气候。
在管理上，儒商崇尚的是“贤主劳于求贤，逸于治事”的用人思想，“圣人治吏不治民”的指挥思想，“人君崇明不贵察”的控制思想等等，此皆以人为本，以人为中心。如很多公司的经营信条是“事业即人”，这些人本管理思想都来源于“仁者爱人”的儒家思想核心。

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