来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡

献是编成了一部古代小说总集——肽平广记)》。它收录了上自先

秦、两汉，下到北宋初年的作品共约7000则，分编500卷，总字数

近300万，共采录书籍340余种，其中不少有价值的书早已失传，

幸亏有肽平广记)》才得以保存一部分。7000则故事中有相当数

量的关于神仙鬼怪的作品。

    宋代已经有用白话文写成的故事，通称“话本”。元、明、清几

代*著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义)、《水浒)》、

《西游记)》、《懦林外史)》、《红楼梦)》等。搜罗在流传很广的“三言”和

“二拍”①中的短篇小说也是用白话文写的。

    到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集——蒲松龄

的《斋志异》。这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后，又

有主持《四库全书)》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记)》，其中有一

些涉及神、狐、鬼、怪的传闻记载。纪昀之后，用古文写的神话或志

<节选内容>=怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了。

(二)

    关于中国神话的特点，已有一些专家进行分析研究。以下几

点是很明显的：

    一、神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史以前的

历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、

神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人

物，也是神话中的重要角色。甚至周代的文王、武王、姜太公，也和

神话有关，因为他们据说是在神的帮助下成就其事业的。正如前

面提到的，古代神话在很大程度上历史化了。反过来说，古代历史

也在某种程度上神话化了。

    二、歌颂劳动创造。这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取

火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网，神农尝百草，后稷教民稼

穑，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧

匠为主角，对他们的智慧大加称赞。

    三、赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。鲧和禹相继治水是

个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把

他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业，禹历尽干

辛万苦，30岁还没结婚，婚后4天便又去治水，终于治水成功。

“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在于它歌颂普通劳动人民的

苦干和坚毅的精神。

    四、讴歌反抗压迫的精神。“三王墓”是个例子。会铸剑的干将

 被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去

见楚王，乘机把楚王杀掉。又如韩凭妻被宋康王夺去，听说丈夫已

死，便跳楼自尽。她的坟和丈夫的坟相距不远，两个坟上各长一棵

大树，“根交于下，枝错于上”。

    五、赞美对真正爱情的追求。“牛郎织女”肯定是*古老的恋

爱故事中的一篇，以后文人所写的神话故事中，人神、人狐或人鬼

真诚相爱的情节很多。这类故事曲折地反映了在封建礼教压迫下

人们对真正爱情的追求和向往。

    六、劝善惩恶。在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。

可能是受儒家关于仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶

报”思想的影响，许多文人们创作的故事都有人皆应做好事、不应

做坏事的寓意。例如董永是个勤劳、诚恳又孝顺父亲的好人，所以

天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都

自作自受，没有好结果的。

    这些特点，也许可归结为一个总的特点：中国的神话，不论远

古的还是后人创作的，都富于人情味。许多神、鬼、狐、怪都被描写

得有人的气质和人的感情。他们多数很善良，如好人一样地善良；

少数很凶恶，如坏人一样地凶恶。在许多故事中，神怪和人有割不

断的联系。他们变成人，渴望和人在一起过人的生活。总之，中国

的神话创作者通常用描写人的方法来描写神，或者说把他们当做

人来描写，赋予他们人性。所以我们在读神话的时候，往往觉得神

怪并不可怕，而是可爱，甚至可佩；并不觉得他们高不可攀，而是

感到他们和我{门相似，可以互相理解。这大概是古代神话至今仍

右极大的蛛力的缘故吧。

     当然也有一些故事宣扬宿命论、轮回说，或各种封建的伦理

道德。这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的

思想。

(三)

    从语言艺术和写作技巧的角度看，中国古代神话和志怪小说

也达到了极高的水平。古汉语非常简洁，几百个字、甚至几十个字

就说出一个完整的故事。尽管如此简短，还可能包含对话和人物

姿态及心理的描写。且以“愚公移山”为例。在听说北山愚公开始

挖太行、王屋二山之后：

    河曲智叟笑而止之，日：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾下能

毁山之一毛．其如土石何!”

    北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽

我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又生子，子又有孙，子子

孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

    这是多么生动的对话!而且还有着墨不多的描写：“笑而止

之”和“长息”。把两个人物的神情刻画出来了。

    再看唐人小说“画工”：

    唐进士赵颜，于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工日：

“世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。”画工日：“余神画也，此亦有

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