许之衡谈瓷器 本书特色

本丛书收集了国内近现代
及当代享有盛誉的、卓有
成就的文物收藏鉴定专家
多年撰写发表的鉴定心得
和研究成果，经授权分别
辑集成帙，供具有一般收
藏阅历的读者品读。

许之衡谈瓷器 节选

    中国的传统学问，尤其是古物鉴定方面的学问，从来是以师徒传承、口问心
授的方法薪火传灯的。其中，有许多的经验方法，是完全依靠于观感方面的，而
且是非理性的认知来完成的。这些鉴别经验并非出于前辈们秘阁高束、非嫡不传
的狭隘的心胸，实在是用语言不能准确、甚至完全不能表达。譬如书画鉴定中的
所谓“气韵”、“味道”和瓷器鉴定中的手感、声音，都是些只可意会而不可言传
的感悟。把这些感悟书诸文字，几乎是不可能的。从孙瀛洲等前辈留下的文字资
料中看，这一点似乎毋庸置疑。
    但是，鉴定*直观的、*易于为人所接受的，还是著名书画鉴定家启功先生
说的那句话——鉴定，总要讲一个“理”字!先生鉴定宋代范宽《c雪景寒林图)》，
仅凭“臣范宽”三字款，就断其伪。先生的依据是：范宽，名中立，字仲立。因
为人宽厚，故得绰号日“宽”。就像包公不能在皇上驾前自称“包黑儿”一样，称
“臣”的画家，怎敢面对九五而戏称自己的绰号!先生的这个“理”，其实就是鉴
定古代书画的人文科学依据。冯先铭、耿宝昌、杨伯达、徐邦达诸先生，在长期
的文物鉴定的实践中，将前辈们传代师承的感悟，结合现代相关科学的那个“理”，
逐渐形成了具有鲜明个性特征，而且相对独立的专业鉴定理论体系范畴。这些不
仅是对传统鉴定学的清算和终结，同时也构成了现代鉴定学的奠基石。
    其实，这些鉴定学界泰斗们的开山弘论，对于一般的收藏者来说，指导意义
并不显著。因为，在这两者之间，存在一条难以逾越的鸿沟，阅历上的、实践上
的、理论上的差异，形成了一种传递与接受之间的不对称空问。
    于是，一代中年鉴定专家义无反顾地充当了这两者之间的传递媒质，他们有
着丰富的实物鉴定经验，有着相关自然科学的学识基础，同时，又有幸得到老一
辈鉴定家的直接传授。所以，在这一代人的著述中，既有继承，也有发展，具有
极为重要的历史地位。
    《(名家谈收藏丛书)》对著作者的选择有三：一是选择清末至民国期间有一定
影响的有关鉴定方面的著作；二是辑集民国至今老一辈鉴定家的鉴定心得、文
论；三是收录目前在文物鉴定领域里具有较大影响力的、著述严谨的中年鉴定专
家的文章，以科学性、实用性相结合的文论为辑集目标，以一般古物收藏者为阅
读对象。
    《(名家谈收藏丛书)》是一套值得阅读、值得收藏的书。
    王大鸣序于北京
    2006年7月9日
 前言
    许之衡先生的传世瓷著作《(饮流斋说瓷)》，是学习、研究、收藏中国古代、近
代瓷器者的必修书目。认真品读这部承上启下、继往开来的瓷学著作，自然会对
明清瓷器形成一个宽泛的认识，这仅仅是著作内涵的冰山一角，而借助于这部著
作，与其后瓷学鉴定大师共立于同一理论源头之上，进而解读大师们的鉴定心得，
才是这部著作赋予时代脉动的真正能量所在。
    目前，不少收藏者为了快速地提高自己的收藏鉴定理论水平，采取了揠苗助
长式的恶补方法，上手便是李辉柄先生的《(中国瓷器鉴定基础)》等学术专著，也
不乏将耿宝昌先生的巨著《明清瓷器鉴定》辱降为索骥之图，对号“捡漏”者。
这种来自于社会一隅的无知与浮躁，终将导致陶瓷鉴定门槛内的后继乏人，就中
包括理论体系的断层和授受传灯的薪源枯萎。换言之，新生代既看不懂古今为数
不多的几部瓷学传世著作，也听不明白前辈们的耳提面命——请原谅我勾画了这
么一幅悚人视听的未来!
    学习瓷器鉴定的成功与否，主要取决于对标准器掌握程度的深浅与器物过眼
数量的多寡，这是感性的经历，可以初步解决“是什么”的问题；而对于解决学
术层次上的“为什么”，除了要具有上述的感性经历外，还要有理论作为研究的
支持。对于既有的理论的学习掌握，不能横空出世，一定要从近代的名著开始。
确切地说，要从许之衡先生的《饮流斋说瓷》读起，其原因有二：一是《饮流斋
说瓷)》之前的有关瓷学著作，基本上是对当时或当时所见所闻的瓷器生产工艺、
窑口、胎釉、样式等状况作一个细致的自然描述，明显地缺少作为一种研究门类
而应该得出的研究结论。譬如《甸雅》，很明显《饮流斋说瓷》是延续《(甸雅)》的
思路而来的，但后者与前者的区别是研究结论的贡献与否；二是《饮流斋说瓷》
的作者本人不仅是玩家，也是学者，他能从美术发展的角度看待、研究晚清、民

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