析》、1993级张国华写《试论唐代史家主体修养理论》、1994级李

珍写《刘勰“素心”说探析》、叶瑞昕写《司马迁史家主体意识的

现代阐释》等等。第二阶段则把重点放在了追述早期史学形成条件

的探讨上，主要是与文明程度的关系上。这也反映在了我指导的研

究生论文题目上：1995级张爱芳写《先秦晋与三晋史官与史学探

讨》、1997级廉敏写《中国史学在中国早期文明演进中的形成过

程》、1998级丁波写《试析晋国史官向三晋史官的演化》、1999级

王秀丽写《先秦时期的史学与文明》等等。两阶段互有照应，相辅

相成，依然是以史家主体的成熟程度作为衡量标准的。我们认为史

家主体条件形成的*重要条件是对“史义”的认识和表述，孔子以

“窃取”的方式所表达的“一字褒贬”，正是史家独立判断是非而表

现出来的“史义”，并以之指导治国，即起经世致用的作用。之后

《左传二》之“君子曰”、司马迁之“太史公曰”、司马光之“臣光曰”．

 等等，都是承袭孔子之“窃取”方式来表达“史义”而用以经世致

用的，这是我国史学发展中*为优良的传统，孔子的奠基作用，使

之堪称为伟大的史学家。

    这期间所写《(左传)的形成与历史地位》、《晋国世袭史官家

族初探》、《裴注的史学意义》等文章，均是在史学史的教学和研究

中，偶有所得而成文的，是有关史著、史官、史注的研究。

    1997年至1999年在主持完成山西省社会科学重点项目《山西

历代纪事本末》一书的过程中，对用纪事本末体例撰写地方史有了

具体体会，在写完导言后，应约又写了《撰写地方史的意义及体例

运用》和《以纪事本末体例撰写地方史的尝试》两文，可视为是对

史书体例的研究。

    本书第三部分的杂论，或多或少地涉及到山西的人物或事物。

和学生们共同编注的《颂晋文选》一书，正是出于为山西学术文化

做点工作的愿望完成的。《华夏文明研究——山西上古史新探》一

书，涉及到许多考古知识，出于对故乡的关注和热心，在完成《周

人起源山西》的编写中，我又对考古领域做了一次有益的探索。这

种探索不仅对书稿完成是必要的，而且对自己已有的上古知识，也

有了一种实证性的落实感。我后来写的《<史记>“太伯奔吴”说质

疑》一文，便充分利用了有关的考古知识。可见拓宽知识领域，对

学术研究的深入发展是很有裨益的，杂论部分的每一篇文章，亦可

看作是我对不同领域的有益探索。

    附录部分均为序言类，有点校说明，有前言、导言等。我是学

古典文献专业的，搞古籍整理应当是本行，但做了教师，便以教学

为本职；带了史学史课程和研究生，便以探讨史学史为主攻方向，

做点校注释工作便成了业余。抽暇先后点校了三部书，评议了两本

书。其中清人牛运震的《史记评注》是退休后完成的。有了闲暇，

就想多说几句，于是在校勘记中，对涉及到的有关问题，作了一定

的驳正和阐述，其观点往往是多年来在研究和探讨中形成的，虽不

全面系统，在此也以“一得”之见的方式叙写出来，供方家指正。

    这本小书，收集了我在教学科研中的点滴收获，正是这点点滴

 滴，使我一路走来，充实而愉悦。与我相伴而行的，是一群群充满

活力而可爱的学生，他们给我以自信，而他们出色的表现，又给我

以*大的慰藉。我以为，人生在世，能够常有“一得”，会越走越

踏实；而得天下英才而教之，则是一种充满愉悦的幸福，我二者兼

有，今生足矣。

    崔凡芝

    2007．9．29

定稿于科学院**招待所205房间

 一曲爱国主义思想的赞歌

——试析《史记·廉颇蔺相如列传二》的史学价值

    《史记》一书，以其丰富的史料、深刻的思想、高超的写作艺

术，闻名遐迩，饮誉中外，成为史坛之瑰宝，时至今日，人们对它

研究探讨的热情，仍是与日俱增，两千年来的其他所有史籍，是与

之无法比拟的。这样一部成功的史著，是由它的各个篇章共同构成

的。而不同的篇章，又从不同的方面体现着自己的价值功能，它们

既有内容的不同，也有深浅高下的不同。大体那些引后人效仿、使

学者精研、在民间流传极广的篇章，往往也就是有较高价值功能

的、脍炙人口的成功之作。我以为《廉颇蔺相如列传》(下简称

《 廉蔺传》)一文，便是这样一篇成功的史作。

    一篇成功的史作，其所具备的价值功能，往往是多方面的，但

其中必有它*鲜明突出的方面。考察《廉蔺传》一文，它*突出的

方面，在于具有深刻的伦理教育的功能，即通过为人物作传，对他

们所具有的爱国思想，进行了多方面、多层次的揭示，从而被世人

称之为爱国主义精神的赞歌。同时，在对爱国精神的颂赞中，又有

意识地对赵国的兴盛衰败做了总结，给后人提供了重要的历史借

鉴，使人获取了对历史发展规律性的认识。

    这是一篇合传，传写了战国后期赵国的一批忠臣良将，重点人

物有蔺相如、廉颇、赵奢、李牧四人。由于突出将相和而赵国强这

一思想，所以只以廉颇、蔺相如标题，赵奢、李牧作附传。传中又

涉及到众多的人物，如宦者令缪贤、军士许历、国相平原君、赵奢

夫人等，他们所表现出的忠义行为，被巧妙地组织在公忠爱国的主

题之内，成为饶有兴味而发人深省的插曲，而赵奢之子赵括，赵国

君主惠文王、孝成王、悼襄王、赵王迁，以及卖国奸臣郭开等人

 物，是做为批评、鞭笞的对象出现的，虽然是陪衬，但与赵国的兴

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