的眷顾之情中，又介绍了其严格的个人修养，整饬家风，德化乡党

 并扩及治国平天下的思想历程，虽然不能超越封建伦理道德的规

范，但其爱乡爱国的情怀，还是令人十分感奋的。而他在故乡的种

种形迹，也应当作其政治生涯中的一部分加以研究。

    《略论司马光的民族思想》一文是我的研究生肖淑贞执笔写成

的。也许是受三晋地区多民族融合状态下，传统的“和戎”思想影

响，司马光在民族问题上，向来反对轻易使用武力，崇尚友好和

平，提倡各民族共生并存的政策，对此，我们是应当给以充分肯

定的。

    《司马光与(资治通鉴>》一文是应《山西通史》写作组的约

稿，将我的几篇文章综合而成的，是一篇比较全面评价司马光的

文章。

    山西人有“三晋两司马”之称，引起世人非议，尤其是邻居陕

西韩城人力辩其非。确实，司马光祖籍山西夏县，是为晋地之人，

没有争议；但司马迁在《太史公自序》中已明言其祖籍夏阳，即今

陕西韩城县。如按现今的区域划分，韩城在陕西省，司马迁当然是

陕西省人。但如果从两司马的家族传承、夏县与韩城两地所属地区

的文化关联看，二人又有着诸多的内在联系，对这些联系加以考

察，称“三晋两司马”似乎也有一定的道理。

    我对两司马的文化关联，有以下三点考虑：

    一、两司马同祖同源。司马迁追述家世时说其先祖为世袭史

官，传至西周为程伯休父。司马光曾刻有一枚“程伯休父之后”的

印章，又曾自称为“程秀才”，可见二人认同为一个祖先。司马氏

后祖中又多出精通兵法的军事家，如司马错、司马靳、司马懿等。

故二人竭尽平生撰著《史记》、《通鉴》，可视作是对史官家族职业

的继承；著述中对战略的交待，对战役的精彩描述，又可视作是对

家学的继承。

    二、籍贯同处一个文化区。大而言之，夏县、韩城属晋、豫、

陕三角地带，这是中华民族的祖根之地，即中原文化区；小而言

之，则二地均在三晋文化区内。

    夏县在三晋文化区的中心地带，韩城则在晋秦之间，属于拉锯

<节选内容>=之地：春秋时属晋，春秋末司马氏入少梁(韩城古称少梁)时属

秦，三四年后又属晋。三家分晋后属魏，长达两个世纪之久。秦惠

文王时属秦，改名夏阳。历秦汉百多年后，司马迁诞生于此地。故

从隶属关系看，受晋与三晋管辖的时间相当漫长；从生活习俗看，

两地虽以黄河为界，但船只往来方便，冬天结冰，便为通途。两岸

民众的婚姻、贸易、文化交流不断，故其语言、习俗基本一致，或

极其相似。因此说，韩城是在中原文化区内更具三晋文化特质的地

区，可视作是三晋文化区的边缘地带。

    三、“迁生龙门”表达了司马迁对这一地区的认同和自豪。龙

门山坐落在韩城和河津两地，中间断壁相望，直立如削，传说为大

禹治水所凿，古称禹门。黄河从中流过，汹涌澎湃，如神龙腾飞，

故又称之为龙门。后又有“鲤鱼跳龙门”的传说，实为人们对先王

治水精神的景仰和对雄伟秀美山河的热爱而加以神圣化的。司马迁

以龙门为桑梓之地，并以此地为荣，我们大可不必去追究其到底是

生于西岸还是东岸，就其对此地文化环境的认同和自豪，可以探究

一下他学术思想文化的渊源。他以很大的篇幅写出《五帝本纪》，

清晰地勾画出中华先王的传承脉络，正与此地祖根文化对其的陶冶

有着内在的联系。这一地区春秋战国时称作西河地区，魏文侯拜子

夏为师，子夏设坛讲学，培养了大批治国人才，他们吸纳百家，构

筑了法家的治国思想，成为三晋文化的主流。这种文化兼容并包、

开拓创新，在秦晋大地得到广泛运用，*终由秦国完成了统一六国

的大业。司马迁的先辈及其自身，显然都受到了这种思想文化的深

刻影响，在《史记》中，不但对晋与三晋的历史有着详尽的描述，

而且对由此地走出的法家人物在事业上的成功给予了充分的肯定和

生动的记述。其“迁生龙门”的自豪感，与本地人才辈出的历史渊

源不无关联，而与司马光“吾家陕之北，陕事吾能说”、“三晋由来

产异才”等的表述，又有着何其相似的感受啊!从这一角度看，如

称“三晋两司马”，当然也有一定的道理。

    有关史家、史籍、史注、史体等部分的研究，亦为点滴心得。

 况。孔子是伟大的思想家、教育家，这是公认的，但说他是*早的

史学家，世人则不甚了了。《论孔子的史学贡献》一文，正是从孔

子首开私人著史、创新编年体例、规定著史义例三方面，论证了孔

子的史学贡献。为了进一步论证其私人著史的意义，我与研究生张

惠芝又写了《试论孔子治史的历史贡献》一文，从孔子治史的宗

旨、私人治史的条件、对私人治史工作的改进创新等三方面，进行

了较为详尽的论述。其中尤其对治史中义理的“窃取”作了高度评

．价，认为真正使史学性质发生深刻变化的、赋予史学以内在生命力

的，还在于“窃取”这一方式的出现。这是孔子私人治史活动中*

为核心的内容，它使史家有了相对的人格独立，也使史学有了相对

的学术独立，唯其能够“窃取”，才*终形成了我国史学从学术层

面指导治国的经世致用的模式，后人沿袭成为我国史学的一种优良

传统。

    我对史学史的研究，可分作两个阶段。**阶段是以史家主体

修养作为研究重点，以此切入对形成史家成熟的条件加以探讨，这

一走向似从指导的研究生毕业论文中可见一斑：1990级肖淑贞写

《章学诚“史义”探微》、1992级张惠芝写《章学诚“史德”论探

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