印欧语祖在未成形前与芬匈语系(乌拉尔语系)假设有一共同高祖，原乡外在于印度说的学者们用两个语系共享的词汇来决定印欧语扩散阶段的先后，原乡印度说者则把印欧语中的芬匈成分说成是出印度后遇到芬匈语系之后果。两者孰是孰非，得视你从哪一个源头追溯该语系的扩散；方向反了，时段也倒反了，甚至还有另一种可能：离开老家越远的人保留旧语*多。
学术界多认为印欧语系族群是*早驯马者，也是发明用马拖战车者，马之自然生态环境为欧亚大草原。马在雅利安人的吠陀文学中占中心地位。印欧原乡印度说之*大挑战就是在哈拉帕文明中寻觅马的踪迹。他们几乎成功了。印度考古学者宣称在古吉拉特邦的苏尔可塔达遗址的每一层次中都发现家马的遗迹。事实上，因缺乏完整的骨架，说不清是家马还是野驴。此外，也缺乏明确的战车遗迹。即使有马，如果是进口的，就非原乡；如果被当作肉食，就不是车战与骑马的文化。P50-52

新世界史(第1卷) 作者简介

孙隆基，祖籍浙江，1945年生于重庆，在香港长大，在台湾受大学教育，获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造，于明尼苏达大学专攻俄国史，获硕士学位，转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年)，获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》《历史学家的经线：历史心理文集》《未断奶的民族》《美国的弑母文化：20世纪美国大众心态史》《新世界史》和The Chinese National Character：from Nationhood to Individuality等。

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