中古时期儒释道整合研究 本书特色

中古时期儒释道思想的整合，就是以儒学为主体的传统文化，对非主体文化的佛、道思想进行选择、淘汰、改制，使之形成一种新的思维范式的过程。
儒释道三家学说在理论上相互诘难，在思想内容上相互改造，在学术上相互吸收，而在社会影响上相互消长。有唐一代，三家争竞趋融，共同构成了中古时期学术的主要思想要素和基本框架，抢劫了中古时期学术的繁荣和发展。

中古时期儒释道整合研究 内容简介

“整合”一词，是一个人类文化学概念。“整合”是一个过程，是主体文化对非主体文化的选择、淘汰、改变的机制。中古时期，在思想文化领域，是儒释道三家思想交流与对话、斗争与融合的时代。佛教与佛学，作为一种异域宗教文化，在中古时期与中国固有的传统文化进行了一次成功的对话与融合；道教与在魏晋南北朝时期获得了长足的发展，至李唐王朝，则由于统治者的特别催崇，加之自身理论的渐趋完善，其社会地位与思想理论也具有了与儒、佛论衡的资本。这一过程决定着自汉代以来中国思想文化的发展方向。因此，对三家研究将决定我们是滞能够认识国传统文化发展过程与本质。
中古时期儒释道思想的整合，就是以儒学为主体的传统文化，对非主体文化的佛、道思想进行选择、淘汰、改制，使之形成一种新的思维方范式的过程。具体地说就是调整儒学内部结构，摒弃汉以来儒学中神学目的论的内涵，把佛教与佛学义理和道家与道教学说中有关宇宙论、心性论这些具有形上本体论性质的思辨内容，经选择、改变后整合到儒学中来，使儒学变成一种以社会伦理为宇宙万物本原的本体论哲学。

中古时期儒释道整合研究 目录

绪论
**章 汉魏两晋思想之域的异彩纷呈
**节 印度原始佛教概说
一、印度佛教发展历程概说
二、原始佛教思想
第二节 异域文化——佛教的传入
一、佛教传人中原地区的时间问题
二、东汉时期的译经
三、东汉时期佛教的基本特点
第三节 魏晋时期的佛教
一、曹魏时期的佛教
二、西晋时期的佛教
三、魏晋时期佛教之特点
第四节 东晋十六国时期的佛教
一、东晋时期著名的佛经翻译家
二、东晋佛学“六家七宗”与般若性空论
三、东晋十六国时期其他佛学思想家
第五节 玄学清谈与玄佛合流
一、玄学清谈与论议
二、曹魏西晋时期的儒释道论议
三、东晋十六国时期的儒释道论议

第二章 南朝时期的儒佛道之争
**节 南朝的佛教与佛学
一、南朝统治者的文化政策
二、竺道生的涅架佛性与顿悟佛性说
三、南朝的佛教学派
第二节 南朝时期的儒释道之争
一、南朝时期儒释道论议的基本情况
二、南朝时期的儒释道之争

第三章 北朝时期的儒佛道之争
**节 北朝诸帝的文化政策
一、北魏统治者的文化政策
二、东西二魏与北齐、北周的文化政策
第二节 北朝时期的佛教与道教
一、北朝主要的佛教学派
二、寇谦之的道教改革
三、楼观道
第三节 北朝儒释道三家论议与“二武灭佛
一、北朝儒释道论议之基本情况
二、北朝的儒释道论议
三、“二武灭佛

第四章 隋朝统治者的宗教政策
**节 隋文帝时期的宗教政策
一、文帝对佛教的倡导与扶持
二、文帝对道教的尊崇与扶持
第二节 隋炀帝时期的宗教政策
一、炀帝对佛教的热衷
二、炀帝对道教的热衷
第三节 对隋朝统治者宗教政策的理论剖析
第四节 隋朝儒释道三家论议

第五章 唐代统治者宗教政策
**节 唐初三帝的宗教政策
一、高祖李渊的宗教政策
二、唐太宗“道先佛后”的宗教政策
三、高宗李治的宗教政策
第二节 信仰与政治之间
——则天中睿时期宗教政策
一、高宗之后的政治困境与太后临朝称制
二、“扬州叛乱”与太后的两难抉择
三、信仰与政治之间
四、中、睿时期的宗教政策
第三节 两教并存，独钟于道
——玄宗时期的宗教政策
一、尊老崇道，情有独钟
二、盛世中的佛教
第四节 宗教与政治共谋
——肃宗至文宗两教并尊政策
一、木鱼声声难拯人间事
二、祖先之神难庇后代孙
第五节 唐武宗与周世宗之“法难
一、唐武宗“排佛”之举
二、周世宗“排佛”政策

第六章 隋唐时期佛教之中国化
**节 天台宗与三论宗
一、天台宗
二、三论宗
第二节 法相宗与律宗
一、法相宗
二、律宗
第三节 净土宗与禅宗
一、净土宗
二、禅宗
第四节 密宗与华严宗
一、密宗
二、华严宗

第七章 隋唐儒学的复兴与拓展
**节 以儒治国的基本国策
一、隋唐时期的尊孔兴儒政策
二、科举取士制度
第二节 经学的统
第三节 儒学的复兴与拓展
一、疑经学派的兴起
二、儒学心性理论的发展
三、天人关系问题的演进

第八章 三教论议与学术流变
**节 唐前期三教宫廷论议
……
第九章 李隆基与《道德经》
第十章 隋唐儒释道之整合
第十一章 儒释道三家鼎立下的隋唐学术
后记

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