哲学与人生-哲学概论新论 本书特色

《哲学与人生:哲学概论新论》是由上海人民出版社出版的。

哲学与人生-哲学概论新论 目录

前言引论 人生和人生价值一、人生的哲学意蕴四则二、人生的自我价值和社会价值及其统三、人生价值自我肯定及其盲目和自觉四、自杀是人生价值自我否定的极端五、人生的自我塑造和审美人生**章 呼吸之间的奇迹——生命**节 时间与记忆一、时间之流中的一与多二、记忆就是记忆的重构三、呼吸现在第二节 自我与境界一、主体主义的幻觉二、自我就是自我的生成三、至我无我第三节 体验与死亡一、被遗忘的身体二、有限的身体与生命的悲苦感三、生死同途第二章 来去之间的洞察——去惑**节 行动与决断一、作为起端的行动二、决断就是决断的可能三、动中静观第二节 思想与辨识一、浑然于行动中的思想二、散点透视中的辨识三、变中精进第三节 尘世与超越一、作为真相的尘世二、尘世就是尘世的超越三、去犹若来第三章 超越力量与*高价值——信仰**节 信仰的解说一、信仰何为二、信仰与理性第二节 宗教信仰与哲学信仰一、宗教信仰二、中国哲学关于“道”的信仰三、西方哲学中的本体传统第三节 当代拜物教现象及其批判一、异化与拜物教二、权力拜物教及其批判三、资本拜物教及其批判第四章 言说与沉默之间的诗意呈现——语言**节 语言与存在一、太初有言二、人说语言三、语言说人第二节 辞与意一、言不尽意二、于无声处三、得意忘言第三节 思与诗一、生之思二、诗意之思三、人诗意地栖居第五章 在确信与怀疑之间——求真**节 确定性与非确定性一、人是寻求确定性的存在二、一切都在流变中三、大海泛舟第二节 存在与感知一、知识就是力量吗二、什么是事实三、尊德性而道问学第三节 思想与反思一、我们以思想面对世界二、思想确实可靠吗三、怀疑一切第六章 人为自身立法——道德**节 道德的起源、本质与功能一、社会是道德的唯一起源二、一种特殊的意识形态三、“德不孤，必有邻”第二节 普世伦理与道德金律一、“己所不欲，勿施于人”二、各具特色的道德规范体系第三节 “既仁且智”——主体德性一、德性与德行二、德性与良心三、德性与人格第四节 义利之辨与*大幸福一、善恶标准与至善理想二、道德冲突及其解决第七章 真幻之间的愉悦——审美**节 情感与意象一、作为生命倾向的情感二、被观照的意象三、感而遂通第二节 艺术与幻象一、作品的两次生成二、复制与不可复制三、幻亦似真第三节 经验与节奏一、经验的贫乏与不贫乏二、追迹宇宙的节奏三、本来愉悦第八章 远近之间的绵延——历史**节 连续与自然一、生命活动的连续性与目的性二、在社会中生成的自然三、人己相连第二节 断裂与发展一、断裂或者不断裂的实质二、在变迁中更新……第九章 “意义”的“普照光”——时代精神第十章 所是和所不是之间的超越——自由后记

哲学与人生-哲学概论新论 节选

《哲学与人生:哲学概论新论》内容简介：哲学就是研究“人生在世”的“人学”。《哲学概论》的理念就是要围绕着人与世界相结合的方式，通过哲学的启迪，使读者在生活过程中把知识转化为“人生在世”的智慧。

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通过对无意识的最普遍、最重要的表现——梦的分析，弗洛伊德得出结论：“无意识是精神生活的一般基础。无意识是个较大的圆圈，它包括了意识这‘小圆圈’；每一个意识都具有一种无意识的原始阶段；而无意识虽然也许停留在那个原始阶段上，但却具有完全的精神功能，无意识乃是真正的‘精神实质’。”②出于对人性、人格解释的需要，弗洛伊德后期对他的心理结构理论做了进一步的完善，把它发展成为一个系统的人格结构理论。他把人的心理结构直接分为“本我”、“自我”和“超我”三个部分。“本我”是潜意识活动的深层构造，受原始欲望、本能和冲动的发动和支配，遵循快乐原则，它要求通过自我得到满足。“自我”是受知觉系统的影响、来自“本我”的部分，它基于理性和常识，接受现实的限制，对“本我”的要求进行驾驭和限制。“超我”则是社会的行为和标准内化为良心的人格层次，它以理性和良知的形式支配“自我”，并鼓励和指导“自我”去压抑“本我”。③弗洛伊德指出，无意识尚处于混沌的原始状态，不可能被语言表达出来。弗洛伊德的精神分析学说中的无意识理论尽管有极端的地方，但是也为我们深入地理解人和人的生命——语言之外的人的图景提供了新的视角和理论基础。对一个人而言，说出他的意识不能面对的事情是不可能的。死亡就是这样的事情。一个人对于自己的死亡是无语的。死亡是一个人生命的结束，在时间上与生命没有共时I生，也就是说，人活着的时候，死亡没有来临，而死亡来临的时候，人就不存在了。所以，人不能在活着的时候去经历死亡。这是毫无疑问的。人能否经历他人的死亡呢？显然这也是不可能的，至多只能说人在他人死亡的时候“与其同在”或陪伴在其身边。人们既不能经历自己的死亡，也不能经历他人的死亡，也是说，死亡是不能经历的。人不能经历死亡，不能感知死亡，却能够看见别人的死亡，感知别人生命的结束，即人可以以他人的死亡为对象认识和理解死亡。至今为止，人类已经就死亡问题在人文科学和自然科学层面作出了自己的解释。

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