元代理学伦理思想研究 本书特色

《元代理学伦理思想研究》：岳麓书院学术文库·中国哲学研究系列

元代理学伦理思想研究 内容简介

本书内容包括：元代理学伦理思想体系构成的基本问题及其特征、许衡理学伦理思想、陈天祥《四书辨疑》理学伦理思想、刘因理学伦理思想等。

元代理学伦理思想研究 目录

绪论
理学家伦理思想编
　概论
　**章　元代理学伦理思想体系构成的基本问题及其特征
　　一、元代版道统说
　　　(一)道统论的重建
　　　(二)诠释道统之学
　　二、具有元代理学品性的人性论思想
　　　(一)“人之性犹是性原于天而附于人”
　　　(二)“舍心则无以见性，舍性又无以见心”
　　三、以“修身为本”和修养中的“戒惧工夫”
　　　(一)“一切都要以修身作根本”
　　　(二)修养中的“戒惧工夫”
　第二章　许衡理学伦理思想
　　一、道统与“惟仁与义也”的道学

元代理学伦理思想研究 节选

《元代理学伦理思想研究》内容简介：元代理学包括它的伦理思想是理学发展的一个历史新阶段。元代版的道统论、心性论的新说和阐发、更为完备的道德修养途经是元代理学伦理思想体系的主要特色。许衡、陈天祥、刘因、吴澄、许谦等理学大家在理学伦理思想的继承、创新、普及上做出了各自独特的贡献。《二十四孝》和元代伦理剧弘扬和普及了儒家人伦道德精神，与理学家对儒家伦理的阐释和宣教汇成了元代社会道德教化的

元代理学伦理思想研究 相关资料

把儒家伦理政治化，从政治层面上贯彻人伦道德精神，从而期求和设计一个政治与伦理相结合的统治结构，这是儒家所追求的一个目标，也是儒家人伦道德学说的重要组成部分。其中尤以孟子的思想最具特色。陈天祥的《孟子》辨疑可谓是儒家从政治层面上阐发孟子人伦道德学说的代表作，发前人所未发。他主要是从孟子与齐宣王关于仁政对话的一则孟子语录的诠释中发表的。孟子曾向齐宣王说道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”（《孟子·梁惠王上》）孟子向齐宣王提出要从政治上贯彻仁爱精神，给人以普遍的关爱。要像尊重和孝敬自己的父母一样，去对待别人的父母；要像疼爱自己的孩子一样，去关爱别人的孩子。如果真正做到了关爱人，那么治理天下就像在手掌上转动东西一样容易了。孟子认为古代的圣贤所以大大超过别人，就在于善于推己及人，要求齐宣王广施恩德（推恩），对自己“功不至于百姓者”的原因进行自省：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”对于《孟子》上述记载，特别是关于“权”和“度”的论述，原注者却作了这样的解读：“若心之应物，则其轻重长短之难齐，而不可不度，以本然之权度又有甚于物者。今王恩及禽兽，而功不至于百姓，是其爱物之心重且长，而仁民之心轻且短，失其当然之序而不自知也，故上文既发其端，而于此请王度之也。”

哲学/宗教 哲学 伦理学

在线阅读