前行笔记之耕耘心田 本书特色

★继畅销书《次第花开》《透过佛法看世界》《生命这出戏》《寂静之道》之后，希阿荣博堪布的全新力作。

★希阿荣博堪布，是这个时代深具影响力的作家，在全世界拥有上百万读者，启发并改变了他们的思维方式与生活态度。

★本书凝聚了作者和历代传承上师的智慧，开示寻回内心安宁与快乐的根本方法。

★历时七年，希阿荣博堪布将自己经年修行的心得，浓缩成这本贴近现代人生活的修心指南。

★本书围绕藏地家喻户晓的传世经典《大圆满前行引导文·普贤上师言教》展开，带你深度领略清净无染的古老智慧。

★本书列举大量现代案例，针对现代人修学的误区，抽丝剥茧解决困惑，鼓舞前行。

前行笔记之耕耘心田 内容简介

本书主要探讨了在现代社会中修持佛法所面临的挑战。共分为七章: **章《佛法修持的基础》主要讲的是修行开始之前应做的准备, 包括对佛法中一些基本概念的了解、心态的调整、静坐的入门技巧以及需要注意的问题等。第二章到第五章分别以暇满难得、诸行无常、轮回过患、因果不虚为主题, 讲出离心是如何一步步培养出来的。第六章和第七章, 对谋取今生、后世、自利的心行生起厌离, 就必然要追求解脱, 为此务必要思维解脱的功德利益, 并认识到解脱道只有具足法相的上师善知识才能宣说, 因此要知道如何去依止善知识。

前行笔记之耕耘心田 目录

前言

金线般的传承

**章佛法修持的基础

一、出离

二、发心

三、三殊胜

四、成为法器

五、闻思修的障碍

六、文字般若

七、四想和六度

八、入座与座间修法

第二章暇满难得

一、出离心

二、暇满

三、无暇

四、结语

第三章诸行无常

一、无常观

二、暇满无常

三、修行与无常

四、关于死亡，我们知道多少？

五、死亡对修行者意味着什么？

六、无常的遍在

七、微细的无常

八、结语

第四章三界无安

一、瓶中飞舞的蜜蜂

二、六道之于我

三、谁入地狱

四、饿鬼与旁生

五、生而为人

六、阿修罗与诸天

七、结语

第五章因果不虚

一、事实的金石声

二、如是因如是果

三、无欺因果

四、结语

第六章安乐可期

第七章依止上师

一、甄别上师

二、修有所成

三、依师三问

后记

前行笔记之耕耘心田 节选

佛陀时代的全明星阵容

可以想象当年诸佛座下弟子云集，师徒欢聚、法教兴盛的情景。佛经中也常常有描述。

佛陀在祇园精舍，在竹林精舍，在喜马拉雅山麓清新的阳光中，托钵赤足而行。他的身后是我们熟悉的阿难、舍利子、须菩提、迦叶、憍陈如、目犍连、难陀、阿那律这些前王子、前印度首富、前某派本师、前著名哲学家、前少爷、前农夫、前牧人、前理发师等五花八门出身但现在都只有一个身份就是佛陀座下比丘的许多弟子。他们也都托钵赤足，安静而高贵地走过郊野阡陌。尘土在他们脚下飞舞，于清晨透明的阳光里形成一笼薄薄的雾霭。

因为他们的到来，舍卫城、王舍城、室罗筏城的有缘民众有了积累福德、接触佛法的机会。他们“于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。相信《金刚经》开头这一段文字，很多人都印象深刻。次第乞食，并不是所有人家都会给予好的饭食，有人给的可能还会是羞辱谩骂和泼出来的一盆凉水，而佛陀和他的僧伽仍然挨家挨户乞食，不论你给出来的是什么，都平等地报以感恩和祝福。佛陀说，乞食是对治傲慢、培养谦卑和平等之心的一个方法。然后他们托着一钵汤汤水水的饭菜，走很远的路回到精舍再开始用餐。

为什么不立即就吃呢?吃完拿着空碗走路岂不方便?这就关系到威仪了，做人做事不能只图方便不是吗?端一碗饭菜边走边吃，那只是为了填饱肚子，可佛陀带领僧团乞食并不只是为了吃饱饭，对他们来说，乞食更是一种与民众连接、教化民众的方式。所以乞食又称化缘，即创造教化的因缘。你看佛陀他们“饭食讫，收衣钵”，吃完饭要把衲衣和饭钵收起来再去打坐、做功课，说明出去乞食是一件郑重的事，要穿戴整齐的。即使一钵乞讨来的饭菜，有时候可能很寒俭很不可口，但人家给什么是什么，都会郑重珍惜地吃下去。饭毕即把出门的衣服脱下来折好收起。

佛陀的僧团，毫无疑问，是一群所谓“弃绝者”。他们舍弃世间的一切，去到森林里苦修。你很容易会把他们想象成憎恨物质的人，或至少是对物质不在乎的人。其实“不在乎”可能是指不认为吃穿用度之类很重要，不会偏执地赋予这些东西过多的象征意义，但“不在乎”也可能就只是浪费、不珍惜。我们从佛经中的描述可以知道，佛陀和他座下的弃绝者们并没有摆出一副憎恨物质的样子，一粥一饭、一件僧袍，他们都很珍惜，而同时他们也没有因为珍惜而贪求更多。

 1/3    1 2 3 下一页 尾页

哲学/宗教 哲学 哲学理论

在线阅读