自然心:草木哲思 本书特色

绿色植物乃“地球之肺” ，草木是人类诗意栖居的本源。人与天地相应，人与草木同归，人类对植物世界的探索从未停步。对植物的利用和保护促进了人类文明进步。中国是全球植物多样性*丰富的国家之一，中国人民自古崇尚自然、热爱植物，中华文明包含着博大精深的植物文化。 《自然心：草木哲思》是一本关于植物文明之书，是一个文化人在人生旅途和日常生活中对花草树木的观察、体悟与思考。作者尝试通过花草树木探寻中华民族文明灵魂的幽微，在一草一木中既寄寓了传统“士大夫式”的个体清欢与家国情怀，又彰显了当代文化生活的即视感， 在闲情偶寄中通向经世致用。全书紊流脉动一颗良知主导的“自然心”。

自然心:草木哲思 内容简介

绿色植物乃“地球之肺” ，草木是人类诗意栖居的本源。人与天地相应，人与草木同归，人类对植物世界的探索从未停步。对植物的利用和保护促进了人类文明进步。中国是优选植物多样性很丰富的国家之一，中国人民自古崇尚自然、热爱植物，中华文明包含着博大精深的植物文化。《自然心：草木哲思》是一本关于植物文明之书，是一个文化人在人生旅途和日常生活中对花草树木的观察、体悟与思考。作者尝试通过花草树木探寻中华民族文明灵魂的幽微，在一草一木中既寄寓了传统“士大夫式”的个体清欢与家国情怀，又彰显了当代文化生活的即视感， 在闲情偶寄中通向经世致用。全书紊流脉动一颗良知的“自然心”。

自然心:草木哲思 目录

目 录 茶与咖啡 / 1 世界的大潮流与时代的大趋势是无敌的。茶咖对话，莫非从生活方式上打破了“文明的冲突”论，以“文明的融合”的方式加入到世界秩序的重建中来？ 致胡杨/ 12 胡杨，一亿三千万年前孑遗的树种，活着的化石树。请您允许我直呼尊名。因为，没有任何身份称谓比名字本身更重要、更本色、更持久。 清华园/ 18 我在想，读懂了清华似乎就读懂了中国。可是清华又该从何处读起呢？抑或是那花开花落、宠辱不惊的满园草木？ 向日葵/ 24 没有哪种花，像向日葵那样长得酷似中天的太阳，每一朵花仿佛是太阳的小小化身，那么热烈，那么圆满，那么有质感。难怪向日葵又名“太阳花”。 真国色/ 30 牡丹，代表了唐代蓬勃开放的泱泱大国气象，代表了大唐的颜值与骨相。大唐选择了牡丹，牡丹顺应了大唐。牡丹之于万花，颇似后人对张若虚的《春江花月夜》的一语定评—孤篇压全唐。 八桂说/ 37 “八桂大地”被明月的清辉所笼罩，被繁盛的桂树所荫庇，在历史的天空，在眼前的大地，散发着“天香”的“广西风范”吸引着异乡和异邦。 稻之道/ 43 水稻伴随着人类生生不息。人类期盼五谷丰登。这“五谷”，一种指麻、黍、稷、麦、菽，另一种指稻、黍、稷、麦、菽。前者有麻无稻，后者有稻无麻。大约与古代中国经济文化中心南北变迁有关吧。 菜园记/ 50 躬耕过菜园，读起明代洪应明《菜根谭》就有切身体会。清代军机大臣鄂尔泰有副著名的题菜园门联：“此味易知，但须绿野亲身种；对他有愧，只恐苍生菜色多。” 听蕉记/ 54 挥手从兹去，直到如今，青青河边草里，蕉树成林，硕果排排，长得十分旺盛。芭蕉一副高舒垂荫的自然生态，加点低垂慵懒的样子，看着就宽松自在。 竹花传/ 58 不刚不柔的竹，有品有节，能用一生的力量在拔节，静着，藏着，守着，积蓄着，刹那花开，在灿烂的终结中走向永生。 樱花谷/ 64 谁能阻挡历史潮流的方向呢？我理所当然会适应和热爱当代城市文明的生活方式。只是在内心的深处，还不落窠臼地保留着端详一朵花的习惯与诗情。 菩提树/ 68 菩提树绿叶纷纷替下黄叶，飘飞的叶子，有的散落在杂草丛花中，有的浮动在甘液池的波光里。菩提树倒影池中，飘落的心状叶子仿佛又轮回一般飞还树梢。 梧桐街/ 72 “日出旸谷；月洗高梧。”而我等俗世之人，怕是永远到不了传说中的丹山了。但到了梧桐繁盛的庐山，也是一桩幸事。 枇杷巷/ 78 作为薛涛寓所纪念的枇杷门巷，名副其实，庭院走廊，遍植枇杷，文气犹盛。枇杷与薛涛，交互横斜，一种树木与一代才女，融为一体，合而为一了。 “铁木”真/ 82 格木群生生不息，逾 400 年而常春，除却本质的坚挺，还有赖于与其代代友好相处的老百姓，把它们视为“神木”虔诚地加以守护。如果百姓斧锯相向，暴殄天物，那么，再坚硬的树木都会脆弱得不堪一击。 油菜花/ 86 从江南阳春到塞北清秋，油菜花就像“秦王扫六合”一般气势磅礴，跨越经度、纬度和高度，次第开放，以“星星之火，可以燎原”之势，在中国版图中到处插满黄灿灿的旌旗。 爱莲说/ 91 草木有本心，人类要赋予其特定的意义，有时难免牵强。但莲花就不一样，莲花让人心平气和而非杀伐决断，那种感受只可意会难以言传。 发财树/ 96 复杂而矛盾的钱财观、富贵观、价值观，几千年来一直纠结在国人的内心。发财树、摇钱树、黄金树、富贵竹之属，本身并不庸俗。俗与不俗，全在于世道人心。 个园记/ 102 扬州个园，无疑为后世贡献了一个传统富人高雅生活方式的活标本。如果当代中国富翁们的生活方式中，来点个园主人黄至筠那种“壶天自春，尘马皆息”的文化旨趣，恐怕总是大有裨益的。 啊，蒹葭 / 106 看见蒹葭，仿佛《诗经》里的植物，连同风雅颂都纷纷在我眼前还原、复活。遍野蒹葭与春秋连在一起，就是那么朴野、自然、苍古。 梅花山/ 110 自古以来，梅花都是“拼人品”而不是拼规模的花。梅花不以多取胜，而以风骨见长，有时墙角两三枝便胜却人间无数。 兰花村/ 114 中国人自古就有一种物化情结。对万物赋予特别的象征意义和精神特质，使这类物种拥有了物质和精神的双重价值。人类在赏兰过程中会逐渐发现、提炼、升华出属于兰的特别内涵。 柳柳州/ 120 雨打风吹，依然此柳—柳柳州，一直活在川流不息的柳江边，活在中国人的心中，活在中国文化的良知里。 格桑花/ 125 有一个美丽的传说：不管是谁，只要找到了八瓣格桑花，就找到了幸福。所以格桑花也叫幸福花、吉祥花。徜徉在格桑花海，仿佛闻到雪域高原的气息。 红树林/ 129 这是一个快进快退的“浪化时代”，伟人巨子与英雄豪杰出现不易。海风、潮水、浪花，刷洗沙滩的印迹，模糊寰宇的界限，让人世回归“平均数”和“平衡态”。就像大片红树林，外观相似，高矮略同，在潮起潮落之间，谁看见“木秀于林”？ 甘草言/ 138 在甘肃阳关，我看到了一片生机勃勃的甘草。甘草是一味普通而又极为重要的补益中草药，它适应性、抗逆性强，味甘性平，益气和中。此草*为众药之王，经方少有不用者。一言以蔽之，甘草的精华在于“和百味，解百毒”。 海棠桥/ 145 “人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。”正所谓“醉乡广大人间小”，世事如棋，千古不同局啊。试问海棠桥下东逝水，为谁流下西江去？ 长青松/ 150 “应无所住，而生其心”，生在适合本性的自然里，见素、抱朴、守真，任风吹，任热晒，任雨淋，顺应春夏秋冬四季气候转换，又能不断汲取大自然带来的养分，故松能长青不老。 蝴蝶兰/ 155 一盆蝴蝶兰默守在我的窗前，从她的祖先那里辗转带来大自然的灵气。今天，是否应该来一场“逆城市化”和“诗意城市化”运动？让唐诗进城，让宋词进城，让自然进城，让诗意入心。 大槐树/ 160 我是冲着大槐树去山西的，尽管我并非槐乡后裔，但也感同身受。洪洞一簇素白淡雅的槐花，“浮香一路到天涯”，并不亚于“黄河九曲抱城来”的分量啊。 左公柳/ 165 寻常一样边关月，因有杨柳便不同。政治家与常人不同之处在于，在干好“当前头等大事”的同时，还能干出影响数十年甚至千百年的事情。战争烽烟中还能大种杨柳，泽被后世。 难老柏/ 170 中国*具有象征性的庙宇宫阙，庭院里似乎总少不了几棵苍苍古柏。如果绘制一幅中国古柏地图，那么活生生的古柏们基本代表了这个文明古国“难老”的历史。 桑梓地/ 175 古往今来，大凡和谐幸福的国度，应该人人都有一片桑梓地，一个心安的故乡，一个心安的家吧。 阅枫林 / 181 我阅览枫林，并不激动。“悲哉”不是悲哀，而是生命的悲壮之美。这种悲壮之美反而让人抖擞精神。喜悦之情，便不可遏制地浮上襟怀。 摘草莓/ 187 在采摘草莓的时候，我放下一切杂念。劳动，不仅是为了收获稻粱、创富置业、获得成功的血汗活儿，劳动本身便是一种磨炼灵魂、提升心性、其乐无穷的过程。 梨花雨/ 193 梨花如雪，雪如梨花。试想着，梨花繁盛的园子里，古琴声中，剑舞蹁跹，落花与剑雨，簌簌而飞，该是何等光景？ 野蔷薇/ 199 在这风之岸，水之湄，百草疯长，杂花丛生，我眼里为什么只看见野蔷薇？恐怕也是被先入为主的诗意指引的吧。 苏铁花/ 204 苏铁树生命力顽强，当来到一个陌生的环境，它会积极地去适应环境，如果一时不能将就，就先进入休眠状态，环境一旦适合，它又会“苏”醒过来，继续生机勃发。 水的仙/ 209 我在*平淡的水仙花中，读懂了华兹华斯那句被牛津大学基布尔学院尊为格言的名诗：“朴素生活，高尚思考。” 玫瑰语/ 214 当我们朝着梦想逐香而动，却发现玫瑰芬芳遗失于程序化的商业文明的万里长风中。而与玫瑰芬芳一起变淡的是我们对于情爱的原初的、切肤的感动。 佛荔园/ 221 作为一种纯粹的水果，“佛荔”与平常的荔枝恐怕并无太大差异。但知道是产自“佛荔树”，便会油然生出敬意，使“佛荔”与寻常荔枝相比，别有一番滋味在心头。 桃花源/ 227 到不了的地方叫远方，回不去的地方叫家乡。桃花源本是化外之地，本是心中净土。面对热闹的人间纷争，还是桃花源对联语压群伦：“神仙有无花不语；秦汉兴亡山旁观。” 青蒿愫/ 235 青蒿愫，延续着大医精诚、希波克拉底誓言的真脉，超越历史与国界，散发着中国本草沁人肺腑的药香。 东山传/ 243 流水今日，明月前身。对于谢安，出世也东山，入世也东山，整个江山都归自然。“功成拂衣去，归入武陵源”，多么高妙的道家政治啊。 天下溪/ 248 斯溪也，得源泉之活，涵岩石之骨，集草木之味，融人烟之温，合天籁之音，极自然之态。久而久之，积披星戴月之气，成奔江入海之势。 附记：草木短札/ 253 还有许多草木想写却没有时间展开体验与思索，不写点文字又会留下遗憾，于是以“草木短札”的方式，续写几十种草木的感念。关于草木哲思，没有句号，只有省略号。

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