当代新儒学，可以概括地称为生命儒学或心性儒学,这是因为当代新儒学所关注的对象主要是生命与心性，用哲学上的术语来说，就是个人的存在、形上的本体和以生命心性为归依的抽象的历史文化。这从唐君毅先生的代表作《生命存在与心灵境界》、牟宗三先生的代表作《心体与性体》、《政道与治道》等新儒学的经典著作中都可以看到，兹不具引。新儒学关心生命心性，还儒学的本来之义，本无可厚非，但新儒学在关注生命与心性时，出于孤臣孽子的激愤心情，表现出了一种极端化的倾向，这种极端化的倾向使新儒学不能越出生命与心性一步，而是萎缩在生命与心性的领域内优游涵泳，潜沉玩索，最终未能开出新儒学所希望开出的新外王。(牟先生在《政道与治道》一书中已经看到新儒学最紧迫的任务是开出新外王,即“本儒家骨干转出政道”，但牟先生以后的学术研究并未在此一问题上用心，而是为了“彻法源底”转到了生命与心性上，新儒学开出新外王的一点契机从此熄灭，殊为可惜。)当代新儒学在生命与心性上表现出来的极端化倾向主要有以下几个方面……

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装 帧：平装

开 本：16开

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