不但当时孔子受到很高的评价，后世也极尽哀荣，屡次被加封至“大成至圣先师文宣王”；也不仅是中国奉之为圣人，外国人也同样重视孔子的思想。这里我们只需举一个例子：1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议，其中有一个重要的共识，就是“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”
　　可是，孔子的家庭没有显赫的地位，也没有丰厚的财富。可以说，除了一个日渐没落的下层贵族的身份，孔子一无所有。孔子的父亲很早就去世了，家境也随之衰落，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”在他年轻的时候，做过很多当时看来比较低级的工作，包括看管仓库的“委吏”和管放牧牛羊的“乘田”。成年以后，孔子空负一身学问，却到处找不到工作。他先到齐国，齐君对他的主张很欣赏，却因为实际政权操在大夫陈氏的手里，“悦孔子言而不能用”。到了五十一岁，孔子才在家乡鲁国获得了一个小小的官职，逐渐上升而做到主管全国司法的“司寇”。可是因为政治斗争的激烈，孔子五十五岁就被迫离开鲁国，开始了长达十四年的流亡生涯。他带着弟子周游列国，却没有一个国君肯任用他，以至于生活颠沛流离，十分狼狈，*困难的时候，连续七天靠生吃野菜才活了下来。六十八岁以后，他回到鲁国，一直研究学问、教授学生，直到七十三岁去世。
　　就这样的一个人，为什么却受到当时和身后几千年的景仰，不但奠定了中国文化的主体基础，而且对人类文明都做出了巨大的贡献呢？
　　孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。他的性格 “温而厉，威而不猛，恭而安”，意思是温和而严厉，威严却不粗暴，恭谦礼让却又自然安详。他所追求的“五美”，叫做“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，是说给别人带来实惠，同时自己也不付出太多；承受很多的负担和责任，但从不抱怨；有合理的追求和欲望，但绝不贪多务得；对自己有信心，但不会达到自负的程度；威严，但不会给人以粗暴鲁莽的印象。
　　一言以蔽之，是修养造就了孔子的魅力。修养不是学来的，而是靠内心的领会，以及行动上时时自我提醒，逐渐养成习惯、变化气质而得来的。
　　修养从内心开始
　　对于现代人而言，修养好像是个遥远而又带点不可捉摸的神秘色彩的字眼，即使有心于提升自己、强化个人修养的人，也往往不知道应该从哪里开始。
　　《中庸》说：“至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”达到“博厚”和“高明”的魅力境界，应该从内心的“诚”做起。但“诚”不能凭空得来，要靠后天的学习、反省，时时修养才能获得。
　　“修”，指的是对自己的错误和短处及时改正，修正方向，端正身心；“养”，指的是发扬自己的长处和优点，注重实践而养成良好的习惯。修养不是一朝一夕或者三年两年就能见效的，需要持之以恒的努力和知错能改的勇气。
　　所以，修养不是一个轻松的过程，它需要持续的进取和不断的提高，需要对自己的行为和思想随时作出客观的评价，需要高度的自我克制和自我约束。
　　关于修养，*有名的例子是曾子的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省自己是否忠于工作，是否对朋友讲信用，是否学到了新的知识，这样才能维护内心的纯净与博大，成就强大的人格魅力。
　　修养的方法很多。《韩非子》记载，战国时候的西门豹因为性急，就随身带着一块熟牛皮，提醒自己要柔韧、舒缓；而董安于的性子慢，就随身带着一根绷紧的弓弦，提醒自己要加快生活节奏。清代的名臣林则徐因为爱发怒，就在书房里高悬“制怒”条幅以自警，他的名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”也是为了克制自己的怒气而作。
　　修养不管采取什么办法，都只能是自己的事，既不能指望别人的帮忙，也不是为了做给别人看。宋代的赵概在书房里放了三个盒子，两个分别装着白豆和黑豆，另一个是空的。每做一件好事或者起一善念，就向空盒中投一颗白豆，做一件坏事或者起一恶念，就往盒子中投一颗黑豆，晚上数原来空盒的豆子，检查自己一天有多少长进和失误，不断激励和鞭策自己，后来做到枢密使。
　　魅力源于修养，而修养只能源于坚持。
　……

中庸不平庸 作者简介

段易良，清华大学硕士研究生毕业。生于中原，游于荆楚，客居京华。曾在某市人事局任办公室主任，后入清华大学深造。认为中国传统哲学洞悉人情，洞察人性，是活的思想，是切身、合用、而又不乏超越的思想。

 3/3   首页 上一页 1 2 3

成功/励志 处世学 为人处世

在线阅读