道家做人 儒家做事 本书特色

中国古时的春秋战国被誉为“*残忍与*宽容的时代”，诸子百家存在于这一时代是幸运的，但这也决定了诸子各有道理却都有问题。汉武帝独尊儒术虽为后人诟病，但错不在儒术而在独尊。
道家大气，儒家实在，到了当下这个时代，做人要学道家，豁达大气；做事要学儒家稳扎稳打、踏踏实实。
时代在变化，如何做人、如何做事，这都要我们抽象继承诸子理论，具体问题具体分析。打开本书，也许你将会找到答案。

道家做人 儒家做事 内容简介

几千年前，东西方就把自己的双眼投向不同的地方，也出现了各自不同的文明走向。如果说西方人开始了用科学去认识客观世界，那么东方中国就开始了认识人本身。孔教和道教作为东方本土*主要的两种哲学派别，与其说有对立高下之分，更不如说他们共同组成了中国人精神世界的经纬线。凡是中国人几乎都无法逃脱“国魂经纬”的坐标定位，不同的无非是孔学的成分多些或道家的成分多些。于是，如何综合两家矛盾的哲学，如何吸纳两家对立的精华，是国人几千年来*大的人生功课。
本书教你如何运用儒家思想做事，如何运用道家思想做人，寄教育于娱乐，品阅本书，秉承传统文化精髓，体味为人处世的哲学。

道家做人 儒家做事 目录

**章 道家：真名士自风流
　真名士自风流
　大巧若拙，大智若愚
　不执于心，不执于物
　我心向善，万物一般
　大道养万物，万物自荣枯
　简单生活，万水归海
第二章 儒家：君子有所为有所不为
　君子爱财，取之有道
　君子重质，不以貌取
　虚心求教，不耻下问
　小处聪明必大处糊涂
　欲超越对手，先向对手学习
第三章 道家：人性自有大陷阱在
　虚名嚼破无滋味
　贪欲为枷，心窠为臼
　花花世界，清介君子
　虚荣之窟，万世之阱
　自高自大，愚昧之极
第四章 儒家：人生自有大欲存焉
　好德好色，水火两难
　人无远虑，必有近忧
　己所不欲，勿施于人
　恃才傲物，固步自封
　急功近利，欲速不达
第五章 儒家道家：人伦即是天伦
　立身立心，以孝为先
　善待他人，尊重自己
　父母之念，血浓于水
　父亲楷模，一生模影
　养责为小，敬意为大
　重情重义，德之大哉
第六章 道家重心：心逍遥于万物之上
　知足常乐，天下无碍
　战胜自己，战胜人性
　名利乃身外之物
　乐在我心，万物悠然
　少则得，多则惑
　低调做人，高标处世
第七章 儒家重世，人游刃于人海苍茫
　学会选择，懂得放弃
　中庸之道，万古之慧
　行胜于言，行成于瞬
　虽千万人吾往矣
　不靠天，不靠地，不靠人
　我活我心，我走我路
第八章 道家做人，人清乾坤静
　行成于思毁于随
　欲速不达，迂迥直达
　神龙见首不见尾
　高瞻远瞩，心纳百川
　风物长宜放眼量
　一叶落而知天下秋
第九章 儒家做事，事成万功立
　三人行，必有我师
　东施效颦，为我不齿
　欲工其事，必先利其器
　小不忍则乱大谋
　不在其位，不谋其政
　天生我才必有用
第十章 道家做人*高楷模：如鱼得水归大海
　淡泊如水，水归大海
　识人先识己，识己先识心
　万物万性，我有我命
　人而无信，不知见可
　孔德之容，惟道是从
第十一章 儒家做事*高境界：齐家治国平天下
　自立自强，敬业敬人
　身教胜于言传
　知人善任，万心归一
　用人德为先，德至天下同
　心胸宽广，兼容并蓄
　一言兴邦，一言丧邦

道家做人 儒家做事 节选

《道家做人 儒家做事》内容简介：几千年前，东西方就把自己的双眼投向不同的地方，也出现了各自不同的文明走向。如果说西方人开始了用科学去认识客观世界，那么东方中国就开始了认识人本身。孔教和道教作为东方本土*主要的两种哲学派别，与其说有对立高下之分，更不如说他们共同组成了中国人精神世界的经纬线。凡是中国人几乎都无法逃脱“国魂经纬”的坐标定位，不同的无非是孔学的成分多些或道家的成分多些。于是，如何综合两家矛盾的哲学，如何吸纳两家对立的精华，是国人几千年来*大的人生功课。

道家做人 儒家做事 相关资料

半本《论语》治天下。 　　　　——《宋史》 中国的根柢全在道教。 　　　　 ——鲁迅 孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。 老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。曲于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。 　　　　——林语堂

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