这句话包含两个层次。**个层次：我买，证明我存在；第二个层次：我买的东西，表达了我存在的风格。
　　几十年来，商场已然代替了神庙，成为市民闲暇的主要活动场所。时代发展到今天，拜电子媒介所赐，消费者可以自行“在家修行”。
　　后现代主义代表人物米歇尔· 福柯8 所详细论述的“话语”，指的就是主宰语言及概念词汇的规则，安排着世界的秩序，也安排着世间事物之间的关系秩序，并涉及一些特定的制度场所和社会实践。
　　通俗来说，“话语”是高于个体的言说，规定了什么规范，什么不规范，什么正常，什么不正常。一旦缺乏消费需求，好比一个人胃口不好，是不健康的。这就是消费主义的话语。
　　消费是主动行为，是当代人活着的证据。消费行为本身就包含了各种内在暗示： 我积极生活，主动选择，我拥有主动权，我心理健康，代谢正常。
　　8 米歇尔 · 福柯（ Michel Foucault）， 法国哲学家，社会思想家，后现代主义代表人物， 代表作品有《 疯癫与文明》《 规训与惩罚》 等。
需求情境
　　前段时间在西班牙，有个朋友向我吐槽：“我*烦西班牙人夸我。他们一张嘴，我就知道要说什么。他们会夸你又黑了！紧接着他们还会夸你的孩子，这孩子真黑，真好看。有个人甚至要进一步请教，你怀孕时有什么办法，孩子生出来这么黑？”
　　东亚人的幻象是变白，西班牙人的幻象则是变黑，这就是文化。文化乃是人类社会*大的需求情境，因为文化规定了文化之中的人所相信的需求。一种文化中理所当然的需求，在另一种文化中有可能就是荒诞的。
　　跨国公司无法解决的问题是，让外方经理人理解所谓文化差异。比如：抢红包为什么那么重要？为什么会因为抢不到一块钱，就吐槽手机的速度？
　　文化是什么？一套自圆其说的系统。需求是文化内部的匹配，这就是所谓的“生活方式”。西服，启动了衬衫领带。染色的头发，启动了“杀马特”。亚文化也意味着特殊的需求，比如你认为意义很重要，但对很多人来说，“意义没那么重要，而无聊也没那么糟糕”。我们谈论需求，也就是成套的文化匹配系统。

结语：反思需求，药不能停
　　成为大学老师之前，我在广告公司、媒体行业都工作过。几年后聚会，广告公司的同事们大部分改行，围坐在一起，信佛的*多，做NGO的也不少。吃饭时都在自我批判，纷纷忏悔：广告说瞎话，造孽太多。不仅广告，创新产品同样制造了需求的幻觉，但算得上造孽吗？消费幻象，只是当代生活种种幻象中的一种。不信它，也得信别的。
　　焦虑是心病，满足需求的幻象，就是药。药不见得有效，但药不能停。人很脆弱，生活不易。除去信仰、艺术和理性，消费需求让生活有奔头，活着才有意义。
　　我总强调，我们一定要了解当代消费与需求的逻辑。学会需求幻梦的营造术，才能从事传播和创造，并以此谋生；与此同时，当你理解了需求的幻梦，就不至于过度陷入消费的迷信，亦可与之拉开距离，审视你自己，同时适当地收敛你的物欲。
　　反思什么是真正的需求，也会帮助你找到真正的问题所在。

创新化生存:如何将不安的焦虑转化为创造的动力 作者简介

　　王可越
　　博士，中国传媒大学副教授，硕士研究生导师，美国爱默生学院（EMERSON COLLEGE）访问学者，设计思维（design thinking）创新资深导师。
　　作为大学老师，曾与文化部、教育部、SAP大学联盟合作，培训大学教师、文化行业管理人员数百人，2016年获“SAP大学联盟创新思维课程突出贡献奖”，2017年获“中国传媒大学青年教师教学基本功大赛”艺术组冠军。
　　作为创新导师，曾与团队一起将设计思维创新体系率先引入中国，与企业、社会机构合作，共同解决真实商业与社会问题。主要客户有：联想、大众（中国）、奥迪、奔驰、可口可乐、平安保险、德国国际合作机构、比利时UCB公司、德国SAP公司、法国VALEO公司、武昌区政府等。
　　作为豆瓣活跃作者，文章受到青年用户的广泛欢迎，曾创造单篇?章12000+赞的纪录。
　　相关专著：《设计思维创新导引》（清华大学出版社2017年7月），译有《创意风暴》等。

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