人与音乐同在
有一位女钢琴家认为“人要隐于音乐的背后”；同时，她还认为“衣着简朴能将人隐于音乐的背后”；所以，她在演出时衣着简朴，不近华美。她的言行引起了观众的热议，人们纷纷与她互动讨论这个话题。
对此应该怎么看呢？我的态度很明确——不以为然。
女钢琴家嘴上说的和实际做的，特别是从客观效果上看，言行是矛盾的。上述事例的描述本身就证明了这一点：人们并没有关注她钢琴弹得如何动人，反而关注的是她的“衣着”。本来，音乐会是以听为主、视听相兼的艺术活动，但人们津津乐道的是她的“衣着”，显然视觉效果被放大了，她被她的“衣着”推到了音乐之前。为什么？因为一般来讲，舞台演出时钢琴家，尤其是女钢琴家对自己衣着，从演出服到发型、耳饰、项链、胸饰，乃至穿什么鞋都有讲究。而这位女钢琴家一反常态惯例，以不讲究为讲究，实际上就相当大地搅动了人们的好奇心，莫不研究她的这一举动。她的主观动机是否以此为策略吸引人的眼球，只有她自己知道，至少客观效果如此。接下来再看她的艺术理念——“人要隐于音乐的背后”是否妥当，是否具有实践的意义。
我主张——人与音乐同在。人不可能隐于音乐的背后，不管她的衣着如何。
也许女钢琴家的话有这方面的意思，演奏者应让听众只沉浸于音乐之中，不要让演奏者影响了音乐。这种出发点类似于音乐史上冷静忠实于原作的钢琴家们的主张，他们主张理性地忠实于原作，比如德国钢琴大师肯普夫。而另一派是炫技派，他们主张把个性部分夸张到极致以凸显其独特风格，比如我们知道的郎朗。但这两者的主张都是与音乐同在的。因为不管是哪种技巧，音乐都是从钢琴家的手指间流淌出来的，人与音乐怎会分前后呢？
我还想到了一个名字——观音，音是可观的呀！并不仅仅是听的呀，尤其是就弹奏艺术讲绝对是一种魅力，是一种高境界。韩愈《听颖师弹琴》便有这样的描述：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”从音律听出这样可观的画面，并不仅仅是旋律本身引发的想象。这里显然与弹琴人如何在现场弹直接相关。曾在电视看直播，身材修长婀娜的女演奏家，着一袭雪白且质地柔软的演出服，飘逸的乌发披肩，她一亮相便让观众为之倾倒。在弹奏中，当那悠长、轻柔、缓慢的旋律弥漫于大厅——“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”——她的身姿时而稍稍后仰，时而前俯，腰身舒展，雪白的演出服随着身子在流动；当曲调升高激越时——“划然变轩昂，勇士赴敌场”——巾帼不让须眉，乌发抖动，雪白的衣袖闪烁着，甚至额前那一绺短发恰似一个音符在跳动，成为音乐的一个部分。所谓“观音”，其实就是通感，“听声类形”。但是，在这种艺术感染过程中，很显然，人、服饰、旋律和谐地融在一起。因为演奏，并不仅仅是给观众听或看的，这种活动本身也是演奏者以旋律在宣泄自己的情感，演绎自己的生命，为什么要隐于音乐的背后呢？正如一位音乐家所说：“音乐不仅仅是娱乐别人，而且还要表达自己。”
倘若讲究什么“人要隐于音乐的背后”，还讲朴素的演出服干什么，自己干脆在幕后弹奏好了。但事实上，谁都不会这样做。他们不但要站在舞台上，而且还要千方百计挑选服饰打扮自己。春晚著名造型师徐晶为了让毛阿敏唱好《思念》特地跑了许多店，陪毛阿敏挑选时尚的裙子；为了让李谷一演唱好《难忘今宵》，不但讲究演出服，而且还精心用网状纱饰以亮钻做成一朵大花斜插在李谷一头上。
其实，演出服饰朴素一点或华美一些都不大紧，关键是人、服饰、旋律三者要和谐。梁实秋在散文《衣裳》当中引用莎士比亚的名言——“衣裳常常显示人品”，还曾引用法朗士的话说——“妇女装束之能告诉我未来的人文，胜过于一切哲学家，小说家预言家及学者”。女钢琴家的演出衣着则更能显示其文化品位，它绝不是用来隐人的。
 

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