（一）跳神是一项隆重的宗教活动。它是由寺庙主持和组织的，西藏佛教各教派中较大的寺庙，几乎都有表演金刚神舞的团体甚至“扎仓”（僧院）。寺庙统一制作金刚神舞的面具、服装、佩饰、法器和乐器，平时收藏或供奉在密宗院的护法神殿，表演时需要经过一定的宗教仪轨才能正式使用。寺庙专门委任一名“羌本”（金刚舞师），负责金刚神舞事宜，他要按照“羌依”（神舞本子）的严格规定，对参加神舞表演的僧人进行挑选和训练。藏传佛教格鲁派（黄教）的拉萨三大主寺甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，没有神舞的团体，也没有表演神舞的先例。据说这与格鲁派的教义有关，这三大寺比较注重显宗修习，注重钻研佛教五部哲学论著，即般若、中观、因明、俱舍、律经，而对属于密宗艺术的金刚神舞，似乎不大看重，甚至有点排斥的意思。不过，他们的属寺或护法神殿，例如哲蚌寺下属的乃琼寺，甘丹寺下属的拉莫强久巧寺，色拉寺所属的噶玛厦寺，都有独具一格、在西藏很有影响的金刚神舞。而藏传佛教格鲁派六大寺中，除甘丹、哲蚌、色拉寺以外的塔尔寺、拉卜楞寺和扎什伦布寺，都非常注重并有名扬整个藏区的金刚神舞大法会，塔尔寺和拉卜楞寺有专门跳神的僧院。也有村庄组织跳神的，例如林芝县林芝村的“米那羌姆”（老百姓跳神），洛扎县拉康村的“米那羌姆”，是我们知道的为数不多的例子，而且表演内容也与寺庙“羌姆”不尽相同，他们更接近于民间舞蹈。
由僧人扮演的一些主要角色，例如贡布（怙主护法）、唐青曲杰（具誓阎王）、丹真（马头明王）、喜金刚、金刚橛以及首席咒师等等，总是由金刚舞师等大喇嘛亲自扮演。据说萨迦寺法王、楚布寺噶玛巴活佛，均有亲自参加金刚神舞表演的先例。即使同一个寺庙的人，也不是所有的僧人都能参加神舞演出，它有许多严格的规定。扎什伦布寺前任羌本（金刚舞师）、民管会主任喇嘛次仁告诉我：“扎寺参加金刚神舞演出的僧人，首先应该是格鲁派的忠实信徒，修习密宗教法，能绘画神佛的坛城，了解坛城的密义，遵守佛教的戒律，熟悉本尊经咒和进行如意修持。舞者应当身材适当，机敏聪慧，上场之后甚至在上场之前，整个身、语、意要完全进入自己扮演的神佛境界中，口中不停地诵念所扮演的本尊或者护法的经咒，使自己的整个情绪与所扮演的神佛相挈合。身的动作，脸的表情，手的姿势，脚的舞蹈，都讲求优美、真实，明白流畅。不论扮演什么角色，只要戴上面具，穿起神装，等于神佛进入了体内，一切都要按照密宗仪轨行事。假如达不到这些要求，桉照宗教上的说法，神佛会因此而恼怒，将厄运降临到自己或者有关人员的身上。”
据我所知，由非僧人扮演神舞角色的情况并不多见，除上面提到的林芝和拉康村民的“米那羌姆”之外，还有过去拉萨噶玛厦护法神庙表演的金刚神舞，表演者是拉萨的丐帮热结巴和市政厅朗子辖的衙役。萨迦寺冬季跳神时，主神喜金刚有四个方阵护卫，分别是持杖比丘一百，持橛咒师一百，披发魔女一百，持剑武士一百，当然一百只是表明多的意思，并不就是整整一百。其中武士的表演者不是僧人，而是由寺庙附近的青壮年自愿报名担任。
（二）跳神是一种密宗修供。出现在舞台（如果坛场可以叫舞台的话）上的，都是神佛，或者叫本尊神和护法神。神舞里有些角色，面具或者狰狞恐怖，或者丑陋无比，看起来和魔鬼没有什么两样，其实他们也是神，是猛神。据说凶猛或丑陋，是为了镇伏佛法的敌人，包括人类本身的嗔、痴、贪等等邪念，其实他们的内心仍然是仁慈的菩萨心肠。神舞里还有许多动物，包括飞禽走兽，它们不是纯粹的动物，而是神或者是神的化身。据说牦牛是阎王辛丹曲杰的使者，小鹿是拉莫强久巧寺敬奉的白梵天王的化身。宁玛派（红教）*有代表性的神舞《金刚橛》，出场的演员几乎全部戴动物面具，主神（本尊）金刚橛之王多吉雄罗，其妃柯金顿丹，均戴狗的面具，他们的部属包括十明王、二十部众、四门神，全部都戴动物面具。为此我请教过四川德格县柏亚寺活佛齐米多吉先生，他说金刚橛（多吉普巴）是本尊神，*先在尼泊尔一个山洞里修行，后来被莲花生大师请到西藏降魔，他降伏了世间许多鸷禽猛兽，这些飞禽、野兽都成了神。
（三）跳神中所有的神佛都戴面具。面具、服装、饰物、法器，是区别神舞中各类角色（神佛）的主要标志，所以有人称神舞为假面舞蹈。金刚神舞中只有黑帽咒师不戴面具，因为他们是跳神中惟一不是神的角色，他们的任务主要是召唤神灵。他们只是通神的人。神舞的面具与藏戏的面具有很大的不同，尽管它们的制作方法大同小异，但藏戏的面具就是面具，而神舞的面具是“通灵”的圣物，经过高僧活佛开光，意味着有神灵的依附，平时供奉在护法神殿，定期进行供养祭祀，跳神时演员把它戴在头上，他就不再是一个普通的僧人，而成了他们扮演的神佛了。
法国藏学家石泰安指出：“一方面为了教化世俗者，另一方面肯定也是因为假面具，具有方便神灵出现的特征。于是，发明了一些假面具舞蹈——跳神，并且在大庭广众之中表演。我们可以说，这是一种模拟的仪式，其中以冥想静修昭示的神，同时由一些戴着有幻觉的假面具的表演者所代表。”
金刚神舞还有一点与藏戏不同，藏戏只要有人看，随时随地都可以演；金刚神舞不能随便演，它在演出时间、地点上有严格的限制。西藏大多数寺庙，一年跳两次金刚神舞。夏天一次称为“雅羌”（夏日神舞），冬天一次称为“滚羌”（冬日神舞）。“雅羌”以供祭本教派本寺庙的祖师、活佛、本尊、护法的内容为主；“滚羌”内容多为驱邪送祟，迎来吉祥圆满。时间大都为腊月二十九日，这是西藏传统驱邪送鬼的日子。神舞也有六年跳一次的，例如墨竹工卡县亚日岗寺的噶珠节跳神；也有十二年跳一次的，例如哲蚌寺下乃琼寺猴年五月初十跳神；也有一年跳三四次的，拉萨噶玛厦神庙金刚神舞。每年藏历四月的萨嘎达瓦节（佛祖诞生、得道、圆寂日），五月十五的卓林吉桑节（世界烟祭日），六月三十日的色拉寺雪顿节，藏历二月的措曲钦波（传小召），都要进行演出。还有达赖、班禅、帕巴拉、萨迦法王等大活佛抵达某地，也有跳金刚神舞迎送的规矩，不过这种情形比较少。总之，金刚神舞演出的日期，由寺庙或教派规定，数百年不变，任何人无权随意更改。而演出场地，大都固定在寺庙院内或附近，称为坛城，是寺庙*为神圣之地。

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