周孔之道 礼乐文明-华夏文化传统人之初 本书特色

 周公创制礼乐．是华夏文明的人文始祖。孔子是周公之后华夏
优秀文明传统的集大成者。周公之道与孔子思想相结合．即周孔之
道，是华夏几千年文明的主脉。
    周孔之道是世界观，礼乐文明是其社会实践的具体展现。
    两周(西、东周)与两汉(西、东汉)是周孔之道与礼乐文明
的产生、发展、成熟时期，出现了两次古代中国文明史上百家争鸣
的活跃景象。华夏政治大_统时断时续．但是意识形态的大一统，则
是由周孔之道构成的亲和力、向心力、凝聚力起了决定性作用。

周孔之道 礼乐文明-华夏文化传统人之初 节选

nbsp; 言
    关于周孔之道与礼乐文明在中国古代华夏文明史中的
地位与作用，首先应从孔子与孟子有关论述中，寻找端倪：
    孔子曰：甚矣，吾衰关，久矣，吾不复
    梦见周公。《论语·述而》
    孔子做梦，是对他的社会理想、人文企求的探索与追
求，他要探索与追求的社会理想与人文企求中，*高的典
型形象，即周公其人、其事、其道。在这里，周公代表着
一种*高、*完美的世界观、历史观、价值观的生动而典
型的显现。周公是夏商周三代*优秀*先进*高的文化思
想的集大成者。
    孟子曰：禹恶旨酒面好善言。汤执中，

立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。
    武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施
    四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；
    幸而得之，坐以待旦。《孟子-离娄》
    禹在个人修养、思想改造上是圣帝贤王的光辉榜样；
汤善于掌握中庸之道，用人不拘一格，是治国施政的光辉
榜样；文王爱民、敬民、畏民，忠诚实践了礼乐文明之道。
但不事张扬；武王天下为公，不分亲疏，一视同仁；周公’
则在个人修养、施政治国、爱民、敬民、礼乐文明、天下
为公诸方面，集夏商周三代圣王贤君思想与实践的优秀成
果之大成，在理论认识上与制度建设上，周公都将这些优
秀成果，加以概括与集中，创建了周公之道与礼乐文明．
并为之设计了制度与意识形态的大体框架。这是一件前无
古人的划时代的历史性贡献。周公不愧为名副其实的中华
文明的人文始祖。是中国古代*优秀文明——礼乐文明的
创建者、实践者。
    周公之后，孔子集周公以来华夏民族*优秀文化思想
之大成，其思想体系与周公之道结合在一起，形成为周孔
之道——孟子所谓周公仲尼之道，礼乐文明即是周孔之道
的思想体系与社会实践的具体体现。
    孟子日：陈良楚产也，悦周公仲尼之道，
    北学于中国。((孟子·滕文公》)

在这里，孟子**次把周公之道与孔子思想结合为一
体，命名为周公仲尼之道，并把周公仲尼之道作为华夏文
明之代表。这是不为无因的。
    下面，将简述一下周孔之道礼乐文明的产生、发展及
其历史地位与作用。
    首先应指出，周孔之道产生及形成发展的时代背景，
其特定的历史时期，即两周(西周、东周)及两汉(西汉、
东汉)历史时期。这一历史时期是华夏民族的大觉醒、大
崛起的黎明期、发祥期。这一时期孕育并形成了华夏民族
的特定社会文化模式及华夏民族特有的民族性格。这一历
史时期是华夏民族意气风发、龙腾虎跃、高歌猛进辉煌而
伟大的时期。这一历史时期华夏民族创造了人类文明史上
独树一帜的礼乐文明，这一礼乐文明所创造的历历可数的
物质文明、精神文明的伟大丰富成果，无可辩驳地奠定了
华夏文明在世界文明史上的翘楚地位。
    中国几千年文明发展史(有文字记载的约为三千余
年)，就是以两周、两汉为时代土壤而诞育，辉煌的周孔之
道为其根、其源、其祖、其母的。汉以后两千余年的文明
发展史，其意识形态、社会制度，在具体展现及运转上有
种种差异，但万变而不离其宗，始终是以周孔之道为其灵
魂、基因、源泉的。周孔之道的开创性、前瞻性、元典性，
在中国几千年文明史上都是只此一家，无可比肩者。两周、
两汉是中华几千年华夏文明诞生及成熟的元典时代。或者

说周孔之道是这一元典时代的主流意识形态的唯一载体。
换句话说，带领这一伟大时代的伟大人民在世界文明史上
创造出人类*优秀文明之一的华夏文明大进军的统帅和导
师，即周公、孔子其人、其道。
    本书即以此为出发点：把两周、两汉作为特定历史时
期，即中华五千年文明的元典时期，把周孔之道作为这一
历史时期的具有不可代替的代表性的元典之学，把周孔之
道在这一历史背景下如何诞生及演变的具体过程作一概述。
并把两周、两汉，两次百家争鸣作为对孔周之道这一元典

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文化 中国文化

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