民间服饰 本书特色

民间服饰的构成，包括其所用的面料、裁剪工艺、染色、图案、
装饰和缝制手段；；而更重要的则是土壤，文化的土壤。俗话说
民以食为天那么，也可以说民以衣为地。
  是的，贝多芬的乐曲是可宝贵的，
达·芬奇的绘画是很伟大的。我们不当
轻视罗丹的雕像，不应忽略莎士比亚的
戏曲，以及杜甫、但丁的诗歌。这，我
们一点没有异议。但是，谁能说，因此
便可以蔑视一切民间无名氏的文学艺术?
    ——钟敬文
  一个民族的特征*直接地由它的民间
文化表现出来，全球化时代非常重要的
一点，就是要重新认识本民族的民间文
化。我们一定要让中国的民间文化在人
类的未来大放光彩。
    ——冯骥才

民间服饰 节选

bsp;2l世纪以来，经济全球化如汹涌大潮，势不可挡。对任何一个裹

挟其中的国家而言，经济全球化都是一柄双刃剑。利矣，弊矣?是矣，

非矣?机遇与挑战并存。当我们从中获得什么时，也同时丧失着什么。

全球化伴随着现代化、城镇化、趋同化，传统化、乡土化、民族化就

必然要面对濒危、瓦解、崩溃。几乎与此同时，全世界的有识之士都

为此进行抗争。文化，也以一种顽强的、特立独行的方式，在经济全

球化大潮中发出了多样性、本土化的呼喊。

    时代向一代文化人发起了强劲的挑战，一个无比巨大的文化难题

摆在我们面前，等着我们去破解和应对。

    中国是世界闻名的文明古国，中国是泱泱文化大国，中国是发展

中的正在大步迈向现代化的国家，中国是正在改革开放中急速融入经

济全球化浪潮中的国家，中国的悠久的农业文明—乡土文化和民族文

化正全线濒危，全面告急。我们不能坐视不管，不能无动于衷，不能

不承担起应该承担的责任。

    中国民间文艺家协会为此倡导、发起和主持了“中国民间文化遗

产抢救工程”。我们坚定地认为，中国各族人民创造的有千万年历史传

承的民间文学、民间艺术、民俗文化是中国文化和文明的有机组成，

是可以与经史子集、经典遗址遗迹相提并论的伟大的文化遗产，是中

国文化中无形的、非物质的、口头的、民间的、活态的另一半。

    民间文化遗产面临消亡中*严峻的问题在于：它是生活的、大众

的、世俗的文化，又是代代口耳相传、口传心授的文化，如果创造它

的人们缺乏文化自觉，传承它的青少年对它无所用心，它的濒危就绝

无回天之力。所以，我们的口号是：抢救民间文化遗产在根本上是一

次文化行动，这个行动的终极目的是要唤醒民众对自己拥有和传承的

民间文化的自识、自觉、自爱、自重；要在青少年中普及民间文化知

识，培养民族的、民间的审美情趣，畏高对乡土文化和乡土艺术的鉴

赏能力，培植传承民间文化的民族情感。

    所以，在实施“中国民间文化遗产抢救工程”中，我本人和民间

文化界人士特别关注我们的所作所为在全社会引起了什么样的反响，

特别关注我们能用什么样的方法在广大的青少年中引发学习和传承的

兴趣和热情。关于前一种情形，我已经获得了很多的信息，它们足以

证明，我们的呼喊，我们的抢救，正打动着越来越多的人们；我们的

民间文化遗产正被越来越多的人们所珍惜。比如，我个人已经收到成

千上万的来信，呼应我，支持我，询问我，更多的则是向我告急：某

某地方有罕见而重要的民间文化遗产需要抢救。比如，河北武强年画

传人贾氏兄弟把祖传古版抢救出来，捐赠给国家，在发掘现场，他们

那份爱惜的感情，让我至今不能忘怀。比如，杨家埠老艺人杨洛书告

诉我，过去他曾因生活所迫，央人卖家里的年画老版，如今就是再困

难也绝不会做那样的蠢事了。他叙说的时候，老泪纵横，那份悔愧，

那份觉悟，让我无比欣慰。比如，在我发起抢救天津估衣街时，*后

的时刻，居民们终于醒悟了，他们自发地发出了保护老街的声音，要

知道，他们是多么盼望搬迁，盼望住进现代而又舒适的居民楼哇!比

如，许许多多的地方政府领导和当地民众一起加入到抢救和保护民间

文化遗产的行列中来了，山西榆次在抢救民居和古城方面成绩斐然，

河北蔚县党政领导特别注重当地剪纸艺术的保护和发展，使蔚县因此

被授予“中国剪纸之乡”的称号，山东潍坊寒亭区对杨家埠年画的普

查、整理、传承，不遗余力……每到二地，我都深受感染和感动。我

已经确信无疑地发现，一种对民间文化遗产的珍重敬爱之情，正如春

潮一般，在祖国的城乡涌动，很快就要形成一股不可遏止的文化高潮。

关于后一种情形，我要提到这一套大家看到的“中国结丛书”。

    大概是在我们倡议实施“中国民间文化遗产抢救工程”后不久，

在社会各界给予的热切关注和积极回应中，有一种现象发人深思：我

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