斯文在兹-中华文化的源与流 本书特色

物质文明是一把双刃剑：可以造福人类，也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的，需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果 ，就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。 在国家危难，全盘西化的滔滔浪潮冲击之下，20世纪以来中国文化精神逐步失去了自我。如何复兴中华文化，如何将之与西方物质文明有机结合，在科技力量迅猛发展的今天，已经成为一个迫在眉睫的问题——这也是本书的旨意所在。

斯文在兹-中华文化的源与流 内容简介

　　【编辑推荐】中国古典学术相对于西方现代学术，具有精深、动态、统一的特点。从形式到内容，它都是统一的。从内容上讲，中国的知识系统分为两个互相贯通的层次。一是由道至名而至于法，分别由具有代表性的三个学派组成，即道家、名家、法家，其集大成是兴盛于战国至西汉的黄老之学；二是儒家*高“密法”，性命与天道之学，它由孔子所传，子思氏之儒发扬光大，但孟子之后已经鲜为人知。性命与天道之学是由理至性而至于命，也就是《易经?说卦传》所言的“穷理尽性以至于命”。 　　本书梳理了中华文化的流变，作者认为，从大历史的角度看，经历了五次大的变迁： 　　从河图洛书时代漫长的文化草创期到西周王官学的形成，一变； 　　东周礼崩乐坏，由王官学流变为诸子百家之学，二变； 　　战国、秦汉中国走向大一统，黄老之学集诸子百家之大成，三变； 　　汉以后，佛学大兴，道家流于道教，儒家通过改造吸收王官学、排斥诸子学逐步取得独尊地位，四变； 　　清末民初，面对西方列强的野蛮入侵，西学取代儒学的独尊地位，中国本土学术不绝如缕，五变。. 　　今天我们复兴中华文明，主要是复兴集先秦诸子百家之大成的黄老之学。并在黄老之学的基础上，理智融会庞杂的西方文化——这是21世纪中国学人不得不面对的重大历史性课题。对于物质文明，作者认为它是一把双刃剑：可以造福人类，也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。在作者看来，这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的，需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果。进而言之，就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。但认为在国家危难，全盘西化的滔滔浪潮冲击之下，20世纪以来中国文化精神逐步失去了自我。如何复兴中华文化，如何将之与西方物质文明有机结合，在科技力量迅猛发展的今天，已经成为一个迫在眉睫的问题——这也是本稿的旨意所在。  

斯文在兹-中华文化的源与流 目录

根源篇
　　河图、洛书是一万至四千多年前的五行、四时太阳历图示，是中华文化之根。这种上古中国先民生产生活中不可或缺的历法，其优美、简洁、精确的理论构建令人惊叹。在数千年的应用过程中，河图、洛书所表征的五行、四时历锁定了中国人的思维方法、文化品格和科学范式，是中华民族生生不息、绵绵不绝万年之久的文化基因，对于21世纪人类科学的进步，人类文明的可持续发展具有重要的借鉴意义。
　**章 河图、洛书图说考
　　一、图亡数存：北宋以前的河图、洛书
　　二、图现义乱：宋代以后的河图、洛书
　　三、河图图说：上古阴阳五行历概说
　　四、洛书图说：上古四时八节历概说
　第二章 圣人则河图、洛书画八卦考
　　一、从阴阳观念到阴阳符号
　　二、从四时八节到四象八卦
　　三、从河洛数理到易经数理
　第三章 银雀山汉简与河图、洛书五行四时历
　　一、《禁》篇揭示的五行本义
　　二、《三十时》当是齐地遗存的河图阴阳五行历
　　三、《迎四时》所见洛书四时八节历
　　四、《四时令》当为“五行令”
　　五、《五令》中隐含的五行生克关系
流变篇
　　从大历史的角度看，中国学术经历了五次大的变迁：从河图、洛书时代漫长的文化草创期到西周王官学的形成，一变也；东周礼崩乐坏，由王官学流变为诸子百家之学，二变也；战国、秦汉中国走向大一统，黄老之学集诸子百家之大成，三变也；汉以后，佛学大兴，道家流于道教，儒家通过改造吸收王官学、排斥诸子学逐步取得独尊地位，四变也；清末民初，面对西方列强的野蛮入侵，西学取代儒学的独尊地位，中国本土学术不绝如缕，五变也——今天，我们复兴中华文明，主要是复兴集先秦诸子百家之大成的黄老之学。并在黄老之学的基础上，理智融会庞杂的西方文?化——?这是21世纪中国学人不得不面对的重大历史性课题。
　**章 重新评价儒家在中国文化中的地位
　　一、儒家针对《尚书》“下刀子”
　　二、儒家拿礼、乐“戴帽子”
　　三、儒家以《易》、《春秋》“掺沙子”
　第二章 黄老之学才是中华文化的主干
　　一、中国学人——迷途的文化羔羊
　　二、黄老之学——集诸子百家之大成
　　三、文明复兴——路漫漫其修远兮
　第三章 黄老道统与儒家道统
　　一、黄老道统——中华文化的根柢

 1/2    1 2 下一页 尾页

文化 文化评述

在线阅读