《宝坻洪志》曰：知县洪肇楙，适军粮城，失路，见一樵者，遣役问之。掖至舆前，问曰：“此何地名？”曰：“不知。”“尔住何庄？”曰：“不知。”“尔何姓名？”亦曰“不知”，蚩蚩木立。洪笑而释之，去数武，复伫望而笑。洪叹曰：“甚哉，民之醇也！其不见官吏也久矣，宜其始则茫茫然惊，继则嘻嘻然乐也！美哉俗乎！”《范书》载刘宠为会稽太守，狗不夜吠，民不见吏，庞眉皓发之老未尝识郡朝。史之所称，岂不懿哉！若夫役繁讼多，终岁之勤，半在官府，虽欲其愚，不可得矣。
《永清周志》曰：东乡滨河，河东韩村、陈各庄一带，地土硗瘠，多沙碱，不宜五谷，居民率种柳树。柳之大者伐薪为炭，细者折其柔枝，编缉柳器，贫民往往赖之。凡采柳在夏秋之交，早则液润而天，迟则疏燥而强，皆不中于束缚。大者为筐，可容石许，小者或类盘盂，方圆径二寸，量其工力繁约而计其值。业编柳者，窨地为室，篝火其中，不知时日早暮。盖治柳枝，必先柔之以水，剥其青肤，莹白如荑，乃可屈曲，见风则脆而折，故就窨室成之。老幼男妇，穷日所为，八口乃可给也。横上居民，专以织柳为升斗量器。器良易售，云是有巧术，乡党相约，不得授法于女子，恐女子嫁别村，转授夫婿，争其业也。
《东安李志》曰：俗尚文雅，人多技艺，沉鸷而有材力，重许诺，矜豪侠，质性厚重。
《香河刘志》曰：丧家延僧众作佛事，以荐亡者。道场或三日，或五七日毕。送僧衬钱，僧必以十分之二送还主家。凡土木工匠，日久亦然。至今如此，亦醇风之一端也。
《三河陈志》曰：宾至则壶酒盘餐，绝无兼味；即缙绅富室，亦略无靡丽，其习俗使之然也。
《宁河丁志》曰：宁邑人多朴拙，然终岁勤动，游手好闲者绝少。各项工作，所操艺事，仅能成器备用，无有以近巧名者。而沿河庄户，皆以结鱼网为业，得微利，少可自赡。耕种之区，亲馌饷，佐耘耔，率以为常。碱薄下湿，地昼取茅、夜索绹，不减《豳风》景象。迩更勤于纺绩，司中馈毕，聚家之老幼，姑率其妇，母督其女，篝灯相对，星月横斜，犹轧轧纺车声达户外也。
《昌平宋志》曰：士则务实学，尚朴质，贫者多耕以自养。旧志所谓“足迹不入公庭，耳目不交市侩”，非虚语也。农则山居之民，以果树为业；山外者，专务力田。然素鲜盖藏，一遇凶年，支绌立见。
《房山佟志》曰：城内不乘舆马，无贵贱少长，出则于郭外乘之，入则至郭外下舆马步入。婚姻不择财势，唯择舅姑与婿之贤者相缔。迩来有尚财势，而晚多败弃者，邑人每以为戒。遇丧葬，务尽哀合礼，不以观美为悦；祭奠尽诚，不以牲醴错陈为丰。宾客会饮，将敬而已，不以华绮重簋互相炫耀；但醉狂豪呼，时露悲歌慷慨之概。不特贫贱单族服饰不尚侈靡，即富贵之家，只期庄雅为佳，较京师之繁缛、良涿之浮夸，称*朴焉。一切器物，但取坚质适用而已，不以雕镂金玉相竞尚。浑噩之气，独留于岩邑。
《霸州周志》曰：州西地皆平衍，民树桑枣、勤耕织。然当诸河之冲，频罹水患。东多水乡，饶鱼盐席苇之利；南汗下沮洳，不得耕播，民多业渔。其俗朴野，愚钝倔强，不肯屈折。每秋水泛滥，多弃业携家徙别所。郡北沙薄不宜谷，民种榆柳、植瓜果，与诸屯接壤，有军卫风。
《保定成志》曰：敦好礼义，崇尚廉耻。婚姻以时，随其贫富；丧祭唯礼，称其有无。钱粮如期而纳，诉讼输诚而理。不事浮靡之习，颇有笃实之风，其事均有足传者。
冠礼
士大夫家，子弟十六，父命加冠，或岳丈为婿加冠。（《良乡杨志》）
婚礼
先遣媒妁问名，取女年庚合婚。亦有男女亲长作保亲者，不以合婚，谓之撞婚。（《通州高志》）
择吉具红柬，央媒衣冠上门，四拜献柬。（《蓟州沈志》）行定礼，用钗钏钿帛及羊酒果饼等物。将娶，行聘礼，用衣饰及羊酒果饼等物，俗名下茶，又名过礼。将娶，先期婿家备礼物及鸡席送女家，曰催妆；女家送妆奁，仍以鸡席归婿家，曰铺床。妆奁丰俭，各称其家。前一日，曰花烛，男女家俱有戚友备礼称贺，各设吉席款待。（《通州高志》）
娶之日，男子亲迎，陈设灯烛，鼓吹至女家，女家为备酒醴敬迎，谓之喜筵。燕毕，女至婿家，夫妇同拜天地，行合卺礼。（《固安陈志》）
娶之次日，女家送果品等物，曰点茶。三日复送席，曰餪饭。娶后几日，行庙见礼，女家亲戚咸往婿家，曰会亲。九日，女家迎婿女至家，曰回门。九十八日，女家亲戚咸往婿家，曰作双九；或女家复迎婿女至家，曰回双。回九及一月，女家迎婿女至家，曰住对月；或婿先返，择日送女归。（《通州高志》）
丧礼
初丧辟踊哭泣，扶尸于床，覆衾其上，悬纸马纸钱于门。（《固安陈志》）
诣五道、土地等庙，焚烧纸求魂。三日始殓。（《良乡杨志》）
属纩含敛，男括发，女去头饰，乃成服。告于乡社之庙，日三次，三日乃止，谓之报庙。书死者姓氏年月榜于门，谓之殃榜。（《固安宋志》）
讣告亲族，饭用不熟者含。孝子衰麻，哭无时。一日，合家不举火、不食，孝子浴亲尸，而置米盐钱物于棺内，殓入棺。柩停院中，上覆以棚，亲友皆临吊，孝子稽颡答拜。每逢七日，**筵奠，谓之做七——七者，戚也。（《固安陈志》）
世俗多修佛事，士大夫家亦有遵行《文公家礼》者。（《东安李志》）
逾月而葬，或有停丧至数年者。及筮葬，富者盖席为棚，家祭，请题主，祠后土，以文武甲第主之。（《固安陈志》）
发引前一日，戚友赙吊，曰封灵。士大夫家，延庠生行迁柩礼。发引日，丧家或用僧道，士大夫家或用庠生于途，行遣奠礼。戚友束帛素服送殡，或设路祭，或设祭品于墓所，曰山头祭。（《通州高志》）
丧家散孝，有孝袍、孝帽；贫者设奠而已，亦设孝帽。（《固安陈志》）
葬实土，或坟封而不树，三日孝子增筑新土，谓之圆坟，亦谓之暖墓。（《通州高志》）
至清明日必填坟。持丧二十七月，百日不薙发，遵制与京师同。（《固安陈志》）
送丧有拟司会，以其法度整肃拟于官司也。乡人或二三十人，多寡不等，各为一朋；每朋推年尊者三人为长，次又推一人为主事者司出纳，众咸听约束。一会各出银钱，主事收掌，遇各人及亲识有丧，则约齐于晡时往吊，量出会钱，以为奠赙，谓之坐宿；发引时，各具幡幢会送。凡行礼，坐立皆以齿，拜跪参差者有罚，冠裳秩秩，少长随行，殊可观也。（《顺义黄志》）
祭礼
士大夫家，凡有庙堂者，祭于庙堂；无庙堂者，室中设一龛，奉神主。逢节祭拜，朔望焚祝，出入祗告，四时供鲜，生子、娶妇诸事必祭之。（《良乡杨志》）

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