经学大师廖平 内容简介

本书根据廖平经学原著, 广采《廖平年谱》、《光绪井研县志》、门人子弟的评述及当代廖平研究的学术成果等方面的丰富资料, 对廖平生平、交游及学术思想历程进行了精详的考辨, 分析了廖平的经学理论由公羊学的素王改制说一步一步发展为孔经天下天人合发的大同理想社会学说。

经学大师廖平 目录

经学大师廖平大同理想逐梦人**章经与经学之释义今古汉宋之分争第二章家世渊源本平凡经师原是寒门生第三章两度辍学苦争取茶肆受辱愤求学第四章来凤书院继举业五凤山下作塾师第五章三次院试遇明师丙子科试调尊经第六章食淡攻苦三年勤名列蜀中五少年第七章湘绮变革转学风己卯改名中举人第八章庚辰会试人京师吸纳湘学研经术第九章《谷梁》启发分今古经学一变立门户第十章襄校尊经任分教学术二变尊孔经一第十一章己丑春闱中贡土罚停殿试赴广州第十二章两会长素转今文庚寅恩科中进士第十三章变法牵连焚书稿地球新义术三变第十四章四五六变天人学空言垂法万世景第十五章经学理想成遗志盛大葬礼祭国师同行评述清故龙安府学教授廖君墓志铭廖平廖季平先生传亲人追忆我的父亲廖平廖平家族谱系及后人简历附录谢持、熊克武等请予褒扬公葬建议书中央政治会议359次会议议决案行政院118次会议议决案国民政府令诔词、像赞、遗像、挽联选辑

经学大师廖平 节选

　　**章经与经学之释义　　今古汉宋之分争　　廖平一生以研习、弘扬孔经哲学为己任，首发“戊戌康梁维新变法运动”理论先声，融合古今中西各种学说，创立“孔经天下天人合发”新论，在近代经学、史学、中医学、堪舆学、文字学等方面做出了巨大的学术贡献，是清末民初终前启后*著名的今文经学大师。作为一位在近代中国有着深远影响力的经学哲学大师，廖平被上至政府主席学界泰斗，下至佃户租客贩夫走卒所敬重，享有如此盛大葬礼和高规格的追悼会，必有其堪当此誉的学术成就和社会影响。在阐述廖平学术价值和社会影响之前，有必要先了解什么是经学。　　经学作为中国封建主义统治的政治哲学形态的指导思想，是有其产生和发展的演变过程的。从经学产生的历史轨迹来说，先有系列经籍的传习流布，再有经学的形成和演变，在此基础上，经学指导现实政治，现实政治变迁推动经学发展，形成经学与政治的互动作用。　　一、经与经学　　经的本义，《说文解字》说“织也，从糸（mi）至声。织之从丝谓之经。”就是织布时的纵线（从丝）叫经，经线决定着布匹等织物的宽窄长短，是织布的关键所在。中国古代竹简成书，须用丝线（或熟牛皮绳）如经线般纵向编缀竹简成册，所以把那些竹简成册的重要的古代典籍也引申为经。先秦时期，儒、墨、名、法、道诸家都拥有这样的典籍。汉代经学家郑玄在《论语序》里说：“《春秋》二尺四寸，《孝经》一尺二寸，《论语》八寸。”由此可见，“经”就是指大型典籍（以二尺四寸的典籍为主）。经过西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学派被历代的统治者尊为正宗学派，儒家学派创始人孔子又被尊奉为圣人，所以儒家流传的典籍用二尺四寸的特殊简册来书写，尊为经典。这些大型经典中蕴涵着封建社会的政治、道德、法律、文化、艺术等常理、原理，因而被历代统治者奉为不可改变的常法，所以经典又有常经、常道（五常、伦常都用常字）、法典一类的含义。清代学者段玉裁在《说文解字注》里解释道：“必先有经而后有纬。是故三纲五常六艺谓之天地之常经。”　　早期的儒家经典是五经。　　孔子创立儒家学派之前六经即已存在。孔子在列国的政治游说失败后，返回鲁国，在教育讲学的同时，编订和整理了六经。司马迁在《史记·孔子世家》里说，孔子序《书》《礼》，删《诗》，正《乐》，序《易》（部分），并根据鲁国的史记创作了《春秋》。自此以后，儒生们就以六经为课本学习儒家思想，开始注重对六经的整理、传习和研究，通过赋予六经以义理，建立了经学的政治哲学思想体系。在春秋战国时期，六经就已被儒生公认为经典。但《乐经》在传习的过程中也许因为“曲高和寡”吧，逐渐失传了。　　五经中，《诗》以文学艺术为主要内容（包括诗歌、音乐、舞蹈；《乐》无书，据廖平考证，《乐》实际上散入《诗》和《礼》之中）；《书》以上古王朝的典、谟、训、诰、誓、命一类的言辞为主要内容；《礼》以民俗、法典为主要内容（包括音乐理论等）；《易》以神学、哲学为主要内容；《春秋》以历史事件为主要内容（包括孔子对于史事的褒贬、评论）。　　孔子之后，儒分为八，至战国时，孟子、荀子成为儒家学派两位著名传人。但先秦时期儒家经学与道、墨、法家的经学并立，还不是占主导地位的、全社会普遍认同的指导思想。秦始皇一统六国、创建秦朝，采用法家经学，实行暴力的文化专制主义——焚书坑儒，使得儒家经学遭到残酷打击。　　……

 1/2    1 2 下一页 尾页

传记 学者

在线阅读