中东国家史·(610-2000):阿拉伯半岛诸国史 内容简介

阿拉伯半岛是阿拉伯人的故乡，“阿拉伯”一词本意为沙漠，在半岛荒漠中兴起的麦加和麦地那，照耀着“两洋三洲五海”世界的古老大地。阿拉伯半岛作为伊斯兰教的发源地，在先知穆罕默德和麦地那哈里发时代出现过历史的辉煌，其后一度处于相对停滞状态，20世纪，半岛诸国经历了民族国家独立和现代化的历史进程。

中东国家史·(610-2000):阿拉伯半岛诸国史 目录

中东国家史概述
前言
**章阿拉伯半岛的古代历史
一、阿拉伯半岛与阿拉伯人
二、古代阿拉伯人的文明雏形
三、查希里叶时代
四、“阿拉伯人的日子”
五、麦加与古莱西部落
六、前伊斯兰时代阿拉伯人的宗教习俗
第二章伊斯兰文明的诞生与阿拉伯半岛的统一
一、伊斯兰教的传布
二、伊斯兰国家的建立
三、伊斯兰文明的初步确立
四、里达的平息与阿拉伯半岛的统一
第三章沙特阿拉伯史
一、瓦哈卜教派运动与早期沙特国家
二、沙特王国的兴起
三、石油时代沙特阿拉伯经济社会的发展
四、石油时代沙特阿拉伯的政治制度
第四章也门史
一、北也门
二、南也门
三、也门的统一
四、经济的发展与社会的进步
第五章海湾诸国史
一、海湾地区的历史沿革
二、君主制的国家制度与民众政治的崛起
三、石油时代经济社会的发展
本书引用的参考文献
索引

中东国家史·(610-2000):阿拉伯半岛诸国史 节选

西方学者大都认为，伊斯兰教的传布在麦加之所以遭到抵制，是由于先知穆罕默德屡屡抨击偶像崇拜，削弱甚至否定麦加在阿拉伯半岛所处的神圣地位和相应的宗教特权，进而损害古莱西部落的特殊利益。目前国内许多著述亦持相似的看法。《古兰经》麦加篇表明，先知穆罕默德传布的启示极力反对崇拜偶像的行为，攻击的重点则是在当时的阿拉伯半岛颇有影响的欧萨、默那、拉特三女神。先知穆罕默德在615年公开否定三女神的特殊地位，明显加剧了伊斯兰教的皈依者与抵制者之间的冲突。然而，欧萨、默那、拉特三女神的祭坛均不在麦加。至于伊斯兰教对于克尔白内供奉的诸多偶像的攻击，在《古兰经》麦加篇中并无明显的体现。相反，先知穆罕默德传布的启示在某种程度上承认麦加作为禁房所在的神圣地位和古莱西人作为禁房的居民而享有的权利。伊斯兰教反对偶像崇拜，并不意味着否定麦加的神圣地位。先知穆罕默德对于欧萨、默那、拉特三女神的抨击，不仅无损于古莱西部落的利益，而且有助于提高克尔白的宗教地位和扩大麦加在整个半岛的宗教影响。伊斯兰教的早期皈依者中不乏富有的商人，而以克尔白为中心的朝圣贸易是其重要的财源：否定克尔白的神圣地位和剥夺麦加的财源，绝非先知穆罕默德的意愿所在，亦不可能成为皈依伊斯兰教的古莱西商人所追求的目标。

中东国家史·(610-2000):阿拉伯半岛诸国史 作者简介

哈全安，吉林省吉林市人，1961年生，回族。1978—1991年先后就读于北京大学历史系和东北师范大学历史系，曾在伊朗德黑兰大学文学院进修，主要著作包括《古典伊斯兰世界》《阿拉伯封建彤念研究》和《中东国家的现代化历程》。现任南开大学历史学院教授、天津市政协常委、中国中东学会理事，入选教育部首批“新世纪优秀人才计划”和天津市“131”创新性人才培养工程第壹层次，主讲的“世界上古中古史”入选国家精品课程，获天津市“高等学校教学名师奖”。

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