7.为了使读者加深印象，更重要的是《韩非子》的文体使然，在《韩非子》中有一些独立且堪称经典或寓言的小故事，编译者在【经(说)意中加上类似成语形式的标题(如：【谷阳进酒】)，希望能起到画龙点睛的提示作用。需要说明的是，可能韩非耳中对于同一个故事和说法听到过不同的版本，或者出于不同目的等其他原因，所以原文中有少量在同一位置出现的重复故事和叙述，笔者译释时挑选其语言精炼观点全面者保留，另个删掉。笔者在做删掉决定时持非常审慎的态度：同一故事和叙述出现在不同地方，一律保留；同一故事从不同角度说明不同的观点，一律保留同一故事的两种以上叙述方式在同一地方出现且为了说明同一个观点，保留其一。因此，读者尽可放心，您看到的是一本含意完整且尽可能减少重复笔墨的《韩非子》。

8.《韩非子》经(说)文中的通假字和有明显迹象被误用的字，以及古汉语中曾用过、现代汉语中已不见踪影的少数生僻字，在不会带来歧义的情况下，一般改为现代汉语常用字。一来了解这些字的古今区别，对普通读者没有实用意义，去繁就简，提高阅读效率；二来可减少注释篇幅同时，为了体现对原文的尊重和照顾想了解通假字知识的部分读者，更重要的，为了避免湮没一部分通假字可以传达汉字意义演化的信息，所以在改动的字后用[]提示原文用字。同样的考虑，有一些通假字由于高频率地运用，似乎已经没有必要再作提示和改动了，如“见”与“现”。还有一些通假字不作通假理解，当作现代语言直接保留似乎亦无不可，如“有”与“又”，“萌”与“氓”，“知”与“智”，“曼”与“蔓”，“从”与“纵”，“洗”与“先”，“固”与“姑”，“几”与“冀”，“策”与“册”等，有的做了改动，有的没有改动。读者自己也可以在阅读时对照其他有关《韩非子》的译释作品品味一下是否改动的利弊和语感。语感是极其重要的，某种程度上，语感就是语法，因为语感别扭的语言，百姓是不愿意说的，不愿意说就没有生命力。从这个思路出发，也请大家不要过于看重所谓的通假不通假。语言是发展的，并没有一成不变的规矩，一切全在人民大众的应用程度。这也是编译者没有采取保留原文不动和提示通假字或改动后的字这一做法的原因。此点考虑正是本书的风格和编撰的目的之一，为了体现语言的发展，体现以我为主，敢于越雷池。何况这样的做法根本谈不上什么雷池，以金文代替甲骨文，以篆书代替金文，以隶书代替篆书，以楷书代替隶书，以简体楷书代替繁体楷书的过程，包括印刷方式的改变一一现代用简体印刷而不用篆书印刷先秦文献，与通假字的启用并无本质上的区别。

9、本书注释采用中元纪年，意即让读者对中元纪年的概念有一个印象。中元纪年以黄帝诞生的公元前2697年为中元元年，这一年是中国历史上第一个甲子年。作为时间坐标，有几个时间点非常重要：中元2147年(公元前551年孔子诞生)、中元2477年(公元前221年秦统一中国)、中元2698年(公元1年)、中元4608年(公元1911年辛亥革命)、中元4646年(公元1949年中华人民共和国成立)。为阅读方便计，同时在中元纪年后括号说明公元纪年年份。公元纪年其实质是西元纪年，西方的简化习惯，以B.C.表示公元前，以A.D.表示公元后，结合国人书写习惯，为了尽量减少文字量，本书一律以BC表示公元前，以AD表示公元后。

10.本书以上海古籍出版社2000年版《韩非子新校注》(陈奇猷校注)为底本，参之以中华书局2010年版《全本全注全译丛书?韩非子》(高华平等译注)，但与这两个版本也稍有差异，主要表现在对通假字的处理和重复故事的删节上，具体处理方法前文第7条第8条已详述。读者可参照底本阅读。

11.本书的主要参考书是：清末王先慎撰《韩非子集解》，张觉撰《韩非子译注》，并査阅了部分百度词条和维基百科词条以及中国(历史)大百科全书的词条。另外，在翻译及撰写【题解】【随笔】的过程中，本书汲取了胡适著《中国哲学史大纲》、陈光锋著《互联网思维》、纳西姆?尼古拉斯?塔勒布[美]著《黑天鹅》等观点，具体书目在本书的*后以附录形式列出，有兴趣的读者朋友可作延伸阅读。

12.本书不是学术著作，不在文章真伪正误上耗笔墨。句读训诂亦非编译者特长，编译者与一部分读者一样，只是接触古代文献的小学生，只不过是在专家解读《韩非子》的基础上把读书过程中的一点思考和理解拿出来与读者共享。如果读者读懂了【经(说)意】，并联系身边的实际引发了您的思考，哪怕您并不赞成其中的部分或全部观点，也即达到了编译者的目的。

《韩非子》读解 作者简介

刘广宇，1965年10月生于长春市。先后毕业于吉林工学院(现长春工业大学)管理工程系和吉林大学东北亚研究院，获得工业管理学士和世界经济硕士学位。曾工作于吉林省劳动厅(现吉林省人力资源和社会保障厅)和吉林国际人才技术交流公司，长期从事劳动人事管理和对外经济合作业务。本人兴趣广泛，尤其喜好阅读历史哲学、文学以及趣味数学等方面的书籍。

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