青铜传奇 内容简介

泱泱中华拥有5000年的漫长历史，劳动人民在这一进程中创造了极为灿烂的中华文明，同时也遗留下了难以尽数的文明载体――文物。而随着时间的流逝，这些已经成为中华国宝的文物，关于其创造、传世、消亡等过程已多不为人知；至于传承期间发生的盗案、流失与回归等历史往事，更是扑朔迷离、错综复杂，使人难以窥知其真实内幕。
窦忠如所著的《青铜传奇/中华传奇文物书系》旨在揭示这些珍贵文物所蕴藏的传奇往事，探寻文物背后的事实真相，还原当年历史事件的沧桑原貌，诠释每件文物自身精粹合蕴，厘清各类文物发展的历史脉络，由此激励国人对中华传统文化的崇敬与热爱。

青铜传奇 目录

夏禹九鼎——青铜炊具王权象征
商后母戊鼎——国之重器劫后余生
商四羊方尊——世间百象四羊有知
商皿天全方罍——罍中之王身首异处
商虎食人卣——人虎相拥匪夷所思
商人面盉——商人模样科学猜想
商双凤重耳彝——人心不足“双凤”飞去
西周毛公鼎——庙堂之器终藏圣殿
西周大盂鼎、大克鼎——世代珍藏一朝奉献
西周小盂鼎——同根宝器湮没其一
西周散氏盘——百年蒙尘慧眼识辨
西周虢季子白盘——乱世密藏和平归公
西周柉禁——斗鸡台上十三国宝
西周凤纹卣——凤翔九天至今未归
春秋浑源牺尊——历经春秋残梦难圆
战国铜敦——盗贼窃宝刑警追讨
元鎏金铜佛——火速追踪郎卡宁布
明鎏金铜编钟——韶乐妙音中印合奏
清圆明园海晏堂十二生肖青铜兽首——惨遭劫掠坎坷归来
清颐和园宝云阁铜窗——回归之“窗”友人开启

青铜传奇 节选

对于今人而言，青铜器似乎除了遥远就是冰冷，遥远是因为时间的缘故，冰冷则是由于材质的原因，我在两年前写作“中华国宝之谜”丛书（**辑：传世之谜、消亡之谜、盗案之谜、流失之谜与回归之谜五册，2011年1月由*国文史出版社出版）之前也是这种表象的感觉，此后及如今集中时间和精力来写作“国宝档案——中华传奇文物书系”这套丛书的青铜卷时，一种温暖的感觉竟然从遥远与冰冷的时空奔涌而来，并逐渐注射进我开始沸腾的血脉中，乃至*后竟漫延了我的整个神经。于是，我选择在这个热血涌流的夜晚来写这则绪论，虽然自知对于*国青铜器的历史及鉴赏还不能够随心所欲地讲解与诠释，但是个人点滴识见与感悟还是想诉诸诸君。
其实，以手掌触摸青铜器的直接感觉，依旧是一丝冰凉慢慢地沁入心脾，这让我漫游的思想开始进入专注——5000年前甘肃东乡林家马家窑。研究*国青铜器者不是没有选择，而是选择的余地需要进一步开拓，因为目前***国*古老的青铜器虽然是出土于马家窑文化遗址中的一件青铜刀，但是这件青铜刀很显然属于人工单范铸造而成，这就表明它*对不是*国青铜器的肇始之器。故此，人们有理由期待*国更古老青铜器的面世，更有责任（哪怕是无意间）协助考古者不断地推进*国青铜器的历史向前延伸。
不过，在更古老青铜器出现在研究者视野中之前，现在回溯*国五千年的青铜器历史，除了已为世人所认可的五大阶段——商代前期（二里岗期）、商代后期（殷墟期）、西周、春秋、战国的各自特征之外，探索其中细节特别是文化艺术细节，也许不失为当今青铜器研究者一个不错的选择。“细节决定成败”，是现今职场上比较流行的一句话，即使我一贯主张学者摸索学术细节是份内之责并不存在什么成与败的问题，但是不追究学术细节必败恐无疑处。具体到*国青铜器的研究，*初人们同样是从某些细节变化特别是规律性变化而提出以上五段划分法的，并由此才开始了比较有系统的学术研究活动。
以河南郑州二里岗出土器物为典型代表的商代前期青铜器，无论从器物的造型设计、纹饰雕镂、铸造工艺，还是器物的种类数量、组合方式、置放规制，都将商代“重酒组合”的礼器体制很好地体现了出来，因此说这是奠定*国青铜器**个辉煌的成熟基础期。所谓礼器，就是古代贵族举行祭祀、宴飨、丧葬、婚冠、朝聘及征战等活动时所使用的礼仪性器物。而作为*能体现那个时代礼制的青铜礼器，又有“彝器”之谓，由于“彝”字在甲骨文与金文中都表示用双手捧着一只被绑住了两只翅膀的鸡敬献给神灵或祖先的一种形体，即便到了秦朝小篆中也不过是将向神灵或祖先敬献的鸡换成了彘头（猪头）与米、丝而已，这就从原始角度解释了彝器是由祭祀场景而衍生出来的器物之含义。
其实，“彝”字的本意是“奉献祭品”，后来才引申为彝器（即祭器或礼器），而彝器既然是一种礼仪性器物，东汉许慎就在《说文解字》中说：“彝，宗庙常器也。”也就是说，彝器既然是作为储存物品敬献神灵与祖先的礼器，就不应该随意更动它，但是早期商人不知何故不仅将祭祀食品更换成了以酒为主，而且彝器的性质外延也扩展了许多，难道他们的思想意识与前人相较已经发生了某种颠覆性变化？虽然这个问题至今也没有答案，但是并不妨碍人们揣想早期商人对容易让人产生幻觉的一种液体——酒充满了好感，否则在以觚与爵为核心的“重酒组合”彝器中，竟然将储存有食物的彝器挤逼得只好退居到角落里去了呢？

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