巴尔干两千年 本书特色

　　《纽约时报》年度好书
　　巴尔干问题的经典之作
　　揭开欧洲的秘史
　　一带一路的必经节点 不可略过的史鉴

巴尔干两千年 内容简介

巴尔干半岛为什么会被称为“欧洲桶”？为什么这个地区会成为欧洲很为动荡的地方？有名地缘学家在游历巴尔干诸国的深沉旅行中，回顾了巴尔干地区的漫长历史，以深刻的洞察力、以冷静犀利的纪实笔触，呈现了这一地区复杂的历史变迁和民族关系以及背后大国势力的竞相角力，从奥斯曼征服到科索沃战争，巴尔干一直扮演着欧亚政治版图变化的重要力量。

巴尔干两千年 目录

目录



序曲：圣徒、恐怖分子、鲜血与圣水



**部分

南斯拉夫：历史的前奏曲

第1章 克罗地亚：“于是他们就可以去天堂”

第2章 旧塞尔维亚和阿尔巴尼亚：巴尔干“西岸”

第3章 马其顿：渴望摘星的手

第4章 白色的城市及其预言家



第二部分：罗马尼亚：拉丁人激情的释放

第5章 布加勒斯特雅典娜宫酒店

第6章 多瑙河的烦恼之角

第7章 摩尔达维亚：习惯于仇恨

第8章：德拉库拉的城堡那边的土地：布科维纳有壁画的修道院

第9章 特兰西瓦尼亚的声音

第10章 特兰西瓦尼亚的故事： 花衣吹笛人的孩子回到了哈默林

第11章 *后的一瞥：蒂米什瓦拉和布加勒斯特



第三部分：保加利亚：来自共产主义的拜占庭的故事

第12章 他人身体的温暖

第13章 友谊的代价

第14章 恶与善



第四部分：希腊：西方新娘，东方新郎

第15章 告别萨洛尼卡

第16章“佐巴，教教我。教我跳舞吧！”

第17章 秘史



尾声：通往阿德里安堡之路

巴尔干两千年 节选

红衣主教：圣人与魔鬼


1 他自律到不去亲吻自己的未婚妻

斯蒂匹纳茨的魂灵成为塞尔维亚—克罗地亚之争的重要符号，而这个巴尔干地区*大的、*关键的民族仇恨都围绕塞尔维亚-克罗地亚之争展开。

斯蒂匹纳茨红衣主教是克罗地亚在二十世纪三十年代末和四十年代的风云人物，被当作打击九十年代塞尔维亚的风云人物米洛舍维奇的武器，反之亦然。在萨格勒布，因为历史没有移动，所以，三十年代末和四十年代似乎仍然与现在一样。在欧洲，如果要说在什么地方纳粹战争犯罪的遗留问题尚未得到实质性的解决，那么，这个地方就非萨格勒布莫属了。
“萨格勒布”的意思是“在山的后面”，山通常是城市的上区所在地，上城则控制着地势较低的下城。在山的高处，是俯瞰下城、坚固结实的萨格勒布大教堂。这是一座名副其实的小克里姆林宫，在13世纪被祝圣，19世纪末得到整修。该教堂是巴尔干*大的罗马天主教建筑，并且是萨格勒布大主教管辖区所在地。

斯蒂匹纳茨于1898年出生在萨格勒布西部的一个富裕的农民家庭，是家中8个孩子中的第5个。参加**次世界大战之后，他学习农艺学，并成为天主教学生联谊会的积极成员。1924年，他解除了与一位当地女孩的婚约，成为神职人员，随后七年，他就读于设在罗马的、耶稣会会士管理的著名的格里高利大学，而他富有的父亲恰好也能负担得起他上学的费用。毕业时，斯蒂匹纳茨要求被派到一个小的教区。但是（毫无疑问，这应归功于他的学术资历），萨格勒布当时的大主教安顿·鲍尔安排这位32岁的天才到大教堂的档案室工作。

年轻的斯蒂匹纳茨发现，他在天主教学生联谊会的伙伴远远不够虔诚。在他成为神职人员之前的订婚仪式上，斯蒂匹纳茨甚至拒绝亲吻他的心上人，并说：“这不符合圣礼。
根据斯蒂匹纳茨自己的日记，他认为天主教关于纯洁性的理想也应当传播到东正教的塞尔维亚。他说：“如果有更多的自由……塞尔维亚二十年之后将是信仰天主教的。”


2 圣人与魔鬼
关于斯蒂皮纳茨，克罗地亚人视之为英雄、圣人，而塞尔维亚人则视之为屠夫、战争罪犯。南斯拉夫政府里的一位官员在贝尔格莱德告诉说：“我们的判断是确定的：斯蒂匹纳茨是一个内奸屠夫——名义上是神父，一只手为人们洗礼，另一只手却用来杀戮。”这位官员接着告诉我，天主教的神父们如何在斯蒂匹纳茨的指挥下，在克罗地亚的恐怖分子要处决东正教的塞尔维亚人之前的几分钟，主持宗教仪式对他们进行强迫性的集体皈依，“于是他们就可以上天堂”。

20世纪80年代末期，由于年通货膨胀率增长数十倍，贫穷的压力逐渐加大，南斯拉夫联盟分裂的趋势日益明显，原本就有冲突的塞尔维亚人和克罗地亚人越发难以调和，到了剑拔弩张的程度，因此，人们就从越来越多的层面来解释斯蒂匹纳茨问题。

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