第97课　相信往生的亲人，会继续他下一段的旅程，是安顿自己对生死牵挂*好的方式
　第98课　超渡亡魂，是为了在往生路上助他一臂之力
　第99课　消极还债；积极还愿。自己得解脱，奉献给别人
　第100课　若想不到对方的“恩”，就用“愿”来替代。“愿”的力量，比“恩”更大
　第101课　有宗教信仰的人，内心比较安定、知足
　第102课　宗教的入门，是身体力行的实践，在努力实践的过程中，就能体会修行的好处
　第103课　当亲友往生时，学习洞见生死的微妙，对自己而言，也是一个重生的开始
　第104课　有宗教信仰，对生命的归宿才会有落实感。生离死别，虽然痛苦，却可以渐渐解脱
　第105课　从积极面对死亡的态度中，可以重新审视自己生命的意义与价值
　第106课　体认生命很脆弱，才能学会珍惜及尊重
　第107课　真正的吃苦是勇于接受挑战，获得成长，而不是自寻烦恼
　第108课　菩萨不怕苦，一次一次地重返人间，向众生学习

甘露与净瓶的对话 节选

第1讲　认识自我
小时候住在山上，我对浓雾的日子，特别有感觉。漫步羊肠小道，即使不见来时路，也很安心地往前走。因为心里很清楚，我来自哪里，要往何处。雾散了，花开了，迎面而来的是单纯人生的自由自在。
青少年时期，随着父亲工作的转换，迁居回到台北，课业落后甚多的我，才真正陷入人生的五里雾中，茫然迷失在云深不知处。放学以后，我常独自走向外双溪的产业道路，经过小区、路过荒野，眼前景物不断变化，如同心中不停浮现的问题：“我是谁？”、“我要到哪里？”，答案随之千变万化。
曾经，这是很困扰我的一段成长岁月；但是，回头去看它，我却深感庆幸，年少的彷徨来得那么早，尽管摸索的时间那么长，却让我比一般人更能适应这些问号后面，随时变化的答案，也更清楚生命之河不管怎么蜿蜒流往大海，万变不离其宗的彼端，自然有我要去的方向。
我，究竟是什么呢？
西方的心理学讲“我”，比较常被引述的是弗洛伊德的理论，他认为人格是一个整体，包括：“本我”“自我”“超我”三个部分，彼此交互影响，在不同时间内对个体产生不同作用。
本我（id）：是指人类的基本需求，例如：饥、渴、性等需求产生时，会要求立即的满足。婴儿饥饿时，就要求立刻喂奶，不会考虑母亲当时是否方便。
自我（ego）：是指由本我而来的各种需求，如果不能在现实中立即获得满足时，必须迁就现实，并且学习调整。
超我（superego）：是指接受社会文化道德规范的教养，而逐渐形成遵循道德与良知的我。
另一个理论叫“乔哈瑞窗口”（Johari Window），将“我”分为四个象限，包括：“自己知道、别人也知道”的我，称为“公众我”；“自己知道、别人不知道”的我（譬如，刻意想隐藏的秘密，或其他隐私），称为“私密我”；“自己不知道、别人知道”的我（譬如，我有一点驼背，自己可能不知道，别人看得很清楚），称为“背脊我”；以及“自己不知道、别人也不知道”的我（譬如，还没开发的潜能），称为“潜能我”。
圣严法师讲授《金刚经》里的“自我观”时，曾经归纳三种不同层次的我，包括：“自私的我——小我”“博爱的我——大我”“实相的自我——以无我为我”。
《金刚经》讲到*后，提升自我的*高境界，是“离一切相”，就是离开“我相、人相、众生相、寿者相”，超脱了“乔哈瑞窗口”所指称的四个面向，空间的我和时间的我，都消失了，到达“无我”的状态。
从前看书的时候，还不是读得很通透，觉得佛经里的“无我”，讲到这个“虚妄”的我，好像自己随时会飘忽不见，后来我慢慢地体会，其实那个“虚妄”的我，是指暂时的、临时的、会变化的。也就是说，你现在是这样，可是会一直变化，除了“不要执着于某一个形式的意义之外，从比较正面的角度来看，还有另一个意义，代表了人的无可限量、与发展的无限可能。
　　第1课　圣严法师开示：成长，是往内在去探索自己，而不是向外去需索感官的满足
关于自我的开发，青少年时期的自我探索，是个关键。
在《枯木开花》这本书中，记录了圣严法师从小到大，经历很多不同的人生阶段，每个阶段正巧都有不同的名号：出生时叫“张保康”、上学后唤“张志德”、狼山出家为“常进”、从军迁到台湾改名“张采薇”、现在大家都称“圣严法师”……每个阶段的“自我”，可能都有些变化。但我很好奇，十三岁就离开父母到狼山出家的圣严法师，在那个时候对“我”有什么想法？
个性朴实的圣严法师，聊到这个话题时，真挚诚恳得令人完全不意外。他非但没有刻意编造神迹，反而谦虚率真地娓娓道来，说自己从小就是个弱智的孩子，到了别人家孩子已经读中学时，自己才刚要进小学，而且只读了四年就因为家庭贫困而辍学，跟着父亲、哥哥，帮人家做工，还是个体弱多病的童工。
在那样的情况下，对“我”的概念非常模糊，对“人生”知道的也很有限，要想多么有智慧、有理想是不可能的。那时，生命就只是过日子而已。出家，对一个十三岁的孩子来说，不能说完全出自个人主动的意愿，只能说是因缘。小时候他常听妈妈讲神话故事，产生对佛教及修行的兴趣，成长到青少年时期，生活环境很贫困，戴姓邻居介绍到狼山出家，母子觉得可以人寺学习，继续读书识字，也是好事，于是就开始接触佛法。
山上请了两位老师来教授，其中一位专门教佛法，另一位传授四书五经。每天早、晚要做功课。他在没有真正接触佛法、了解佛法之前，也跟一般人同样，以为佛教只是专门叫人家烧香拜拜，专门替人家诵经超渡亡魂。直到开始有了老师的启蒙，才知道佛法是可以用到实际的生活里面，从“戒、定、慧”“贪、嗔、痴”这些修行里去增长智能。不过，十三岁的孩子可能连什么叫做“烦恼”的体会都不深切，更遑论是智慧了。但因为入了佛寺，有了不同于一般青少年的成长历程，他的师父要求他勤于拜佛，每天早上五百拜，三个多月以后，突然之间开窍，觉得这个世间跟小时候看的不一样了。

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