凡此种种，在儒家经典中比比皆是，整体上展现了原始儒学关于天、地、人的终极性思考与关怀，凸现了中国文化的形上智慧。
作为一代思想大师，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐承先启后，在彰显、宏扬儒家大智慧方面成就斐然，庶几具有开创性的贡献。他们以儒学原典为根据，感知、理解、体悟儒家形上真髓，并在此基础上进行创造性阐释。《道体**》五十一条，以“道”为核心，展示为自然本体论、宇宙生存论、人性论、认识论、道德形上学的内在有机统一体系。
周敦颐说：
“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。”

近思录全译-(子)(修订版) 作者简介

朱熹（公元1130－1200年）字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，晚号晦翁等。徽州婺源（今属江西）人，侨居建阳（今属福建）。绍兴18年（公元1148年），登进士第。后历任泉州同安主簿、知南康军、知漳州、秘阁修撰等职。庆元二年（公元1196年），落职罢祠。时韩侘冑专权，党禁猖狂，其学被目为“伪学”。方是时，稍以儒名者，无所容其身。后党禁松弛，其学亦渐得见用。嘉定二年（公元1209年），朱熹被赐谥为“文”，旋赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（公元1227年），赠太师，追封信国公。淳祐元年（公元1241年），理宗手诏：以周敦颐、张载、程颢、程颐及朱熹“从祀孔子庙庭”。
朱熹早岁从父朱松学，后师事李侗。一生孜孜不倦，“博极群书，自经史著述而外，凡夫诸子、佛老、天文、地理之学，无不涉猎而讲究也。”堪称古代百科全书式的大学者。哲学上，朱熹认为理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。但又断言理为形而上之道，理是本，逻辑上先在；气为形而下之器，气在后。

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