沉思录:一个帝王哲学家的人生感悟 本书特色

《沉思录》*早、*权威的中文译本。
温总理说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”
——中国日报网环球在线消息，2007年11月20日
1992年，我问克林顿，除了《圣经》，哪本书对他影响*大。他略微沉思了一下，回答说：“玛克斯·奥勒留的《沉思录》。”
——盖瑞·威尔斯（《纽约书评》第45卷第15号，1998年10月8日）
彩色印刷，权威译本，超低定价。
自古以来，有操守、有修养的哲学家历代不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了玛克斯·奥勒留恐怕没有第二人。这位一千八百年前的旷世奇才于无意中给我们留下了这一部《沉思录》，我们籍此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝。
——梁实秋
经参阅后，决定选用haines的对照本为根据，因为这一译本*实于原文，*能保持原文的面貌。
——梁实秋
民国四十七年（公元1958年）受林挺先生嘱，译此书，耗时逾年始克竣事，平生翻译以此书*为吃力，亦为此书受益*多。
——梁实秋
《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。
——[美]费迪曼《一生的读书计划》
玛克斯·奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
——[法]雷朗
玛克斯·奥勒留的《沉思录》是折中主义与宗教的斯多葛主义的里程碑。
——[德]文德尔班

沉思录:一个帝王哲学家的人生感悟 内容简介

斯多亚派哲学特别适合于罗马人的性格。罗马人是特别注重实践的，而且性格坚强，崇尚理性。seneca、epictetus与玛克斯是此派哲学*杰出的三个人。玛克斯受epictetus的影响甚大，从这部《沉思录》可以看出来。斯多亚派哲学可以分为三个部门：物理学、逻辑学、伦理学。这一派物理学的内容，简言之，即是唯物主义加上泛神论。与柏拉图之以理性概念为唯一的真实存在的看法正相反，斯多亚派哲学家认为只有物质的事物才是真实的存在，但是在物质的宇宙之中遍存着一股精神力量，此力量以不同的形式而出现，如火，如气，如精神，如灵魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的显示，神话传说全是寓言。人的灵魂也是从神那里放射出来的，而且早晚还要回到那里去。主宰一切的神圣原则即是使一切事物为了全体的利益而合作。人的至善的理想即是有意识地为了共同利益而与天神合作，讲到这一派的逻辑学，又含有两部门，一是辩证法，一是修辞学，二者都是一切思考的工具。玛克斯对于这二者都不感兴趣，犹之对于物理学部门中之气象学不感兴趣一般，他感兴趣的是伦理学方面。据斯多亚派哲学，人生*高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所谓“自然”，不是任性放肆之意，而是上面所说的“宇宙自然”。人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨识善恶，二是公道，以便应付分歧，三是勇敢，藉以终止苦痛，四是节制，不为物欲所役。外界之事物，如健康与疾病，财富与贫穷，快乐与苦痛，全是些无关轻重之事，全是些供人发挥美德的场合。凡事有属于吾人能力控制范围之内者，有属于吾人不能加以控制者，例如爱憎之类即属于前者，富贵尊荣即属于后者，总之在可能范围之内须要克制自己。人是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负有义务，应随时不忘自己的本分，致力于整体的利益。有时自杀也是正当的，如果生存下去无法尽到做人的责任。
玛克斯并不曾努力建立哲学体系，所以在《沉思录》里我们也不必寻求一套完整的哲学。他不是在作哲学的探讨，他是在反省，他是在表现一种道德的热诚。他的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。不过这部书的**卷，却很像有意后加上去的。
斯多亚派哲学*近于宗教。罗马的宗教是简陋的、世俗的，人民有所祈求则陈设牺牲匍匐祷祝，神喜则降福，神怒则祸殃。真正的宗教信仰与热情，应求之于哲学。玛克斯于书中对于生死大事反复叮咛，与佛家所谓“死生事大，命在须臾”之说若合符节。不过玛克斯不信轮回不信往生，不但与佛说殊，亦且与基督教迥异其趣。

沉思录:一个帝王哲学家的人生感悟 目录

译序
卷一
品质在传承中闪闪发光
从养父那里学到的
卷二
　命运的拨弄也不脱离自然
　人唯一能被夺走的只有现在
卷三
　灵魂不能随肉体而去
　享受简单愉快的生活
卷四
　不可做没有目标之事
　*长久的美誉也是短暂的

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