不懈地努力，需要永不停息地思，需要百折不挠地追求和探索。没有这
么一个过程，就不可能成就真正有智慧的哲人。
    这样，哲学和哲人观念及古今理解的差别便已有所说明。但这里还
需指出，哲学所追求的以及为哲人所可能拥有的属人的智慧必须有所
“言说”，即必须被哲人以某种方式恰当地表达出来，而表达的方式既
可以是言语，也可以是文字，还可以是行动，等等。比如，苏格拉底一
生不著一文一字，但他却是言语和行动的哲人。无论如何，智慧不能拘
守沉默，而必须被“言说”或表达出来，只有这样才能用以指导属人的
实践事务，否则就只能在沉默中归于虚无。
    综观上述，看来一个人要成为哲人至少需满足三个条件，即
“爱”、“思”和“说”。“爱”就是爱智慧，这既是哲学的本意，也是
哲人的*基本或*根本要求。一个不爱智慧的人不可能成为哲人或哲学
家。一个人要成为哲人，首先必须真诚地爱智慧。在这个意义上说，爱
智慧乃是哲人的前提和起点。“思”意味着哲人需要对他所生活于其间
的周遭世界和事务——包括自然的和人事的——有属于自己的独立的
思考、理解和解释。当然，这种思考、理解和解释可以而且经常是建立
在对前人的继承和批判的基础之上的。实际上，爱智慧和思是相互蕴含
的。一个人爱智慧却不思其实是不可想象的，而思正是爱智慧的实践活
动及其展开。不过，一个哲人的思还必须有所成就，这种成就就是他对
周遭世界和事务拥有属于自己的独立的思考、理解和解释，达到了这种
成就就意味着这个哲人是“有”智慧的。至于“说”则意味着，爱智慧
 且有智慧的哲人必须将他的智慧，即他对周遭世界和事务的独立思考、
理解和解释，以某种方式，如言语、文字或行动等，恰当地“言说”或
表达出来，进而才能用以指导属人的实践事务。苏格拉底以做雅典城邦
的“牛虻”的方式实践了他的智慧的“言说”。他的后来者们则更多是
用文字以及与文字相关的话语方式来“言说”或表达他们的智慧。尤其
是在今天，哲人们往往能够使用一套相对逻辑一贯的术语或话语体系，
来“言说”或表达他们的智慧或对周遭世界和事务的思考、理解和解释。
    至此，我们实已回答了我们*初提出的问题：只要满足了上述三个
条件，一个人就可以成其为哲人或哲学家。至于这样的人所持的学说理
论是否玄奥、他们的行为举止是否与普通大众不同、他们是否修边幅、
是否合群等等，看来都不是哲人或哲学家的本质特征。事实上，历史上
的哲人群像也是众多和丰富的。就拿对政治生活的态度而言，有的哲人
可能像苏格拉底和柏拉图一样对当世政治制度耿耿于怀，以至于差不多
做了“持不同政见者”；海德格尔在涉险政治的时候却选择了与纳粹合
流以致给自己留下了污点；费希特在德意志民族处于危难的时候敢于挺
身而出，担当民族责任的大义；罗素与爱因斯坦一起走上了反核的演讲
台；萨特和福柯则跟他们的学生和民众一起走在游行队伍的*前头；还
有的哲人可能像维特根斯坦那样超凡脱俗，甚至于“不食人间烟火”。
此外，有的哲人可能狂傲如尼采，有的哲人可能潦倒如犬儒派的第欧根
尼，有的哲人可能出入豪门如阿里斯提波，有的哲人可能尊贵如马可·
奥勒留，有的哲人可能颠沛流离如卢梭，有的哲人可能大彻大悟脱胎换
骨如奥古斯丁，等等。不过，无论各个哲人的外在形象有多么不同，他
们共有的特征是：“爱”、“思”、“说”。他们都是爱智慧且有智慧还能
将自己的智慧以各种不同的方式言说出来的人。除此而外，他们跟普通
人一样，有着自己的喜怒哀乐和各种欲求，有的哲人在道德人格上可能
还有缺陷。毕竟，哲人也是人，不是神，哲人是哲思的人。当然，正因
为他们从事着艰深的哲思，在这一点上他们也不同于多数的普通人，因
为多数的普通人相对而言是较少深思的。再者，哲人经常会哲思出一些
 往往不同于多数人的意见，这又使得他们经常与普通大众处在若即若离
  的状态。
    考察了哲人的观念之后，我们可就本书选编的题材作一简要说明。
  本书虽则是关于哲人的，但历史上的哲人数不胜数，他们的以及关于他
  们的文献材料汗牛充栋，我们根本不可能在本书中对哲人做面面俱到的
  描绘。所以，本书仅仅着眼于通过有限的文字材料向读者展现有限的哲
  人的有限的形象和内涵，进而帮助读者理解哲人自身。而哲人的形象和
  内涵乃寓于他们的言谈举止、人生经历、思想观念之中，只有通过了解
  他们的言谈举止、人生经历和思想观念等，我们才能较好地把握哲人的
  不同形象和内涵。鉴于此，本书选择了多种体例的题材，有哲人传记、
  论述、对话、访谈、书信、演讲等，试图从各个不同的方面或角度来对
  哲人做有限的描绘。另外，关于各篇选文之所以入选本书的缘由和意
  义，读者可参考正文中各篇选文的题注。
    无论如何，本书对哲人的描绘是非常有限的。读者若有兴趣进一步
  了解和理解哲人，恐怕要切身深入哲人的哲思乃至生活，只有这样，才
  能将哲人的形象和内涵描绘得相对完满。
 未来形而上学导论
[德]康德
    【编者按：在康德那里，西方哲学史上曾长期争论的“唯理论”
和“经验论”两大阵营得到了精致的综合。而且，康德的“哥白尼式
革命”为后世哲学开出了“人为自然立法”的新的哲学致思路向。本

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