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插图：从排列上来看，《洛书》是对《河图》的分列，《河图》是阴阳重叠的数理排列，而《洛书》是对《河图》的分解，阴阳成单一列队间隔排列。从图中可以看出，冬至一阳复始的阳点没有动，而原来下方的六个阴点，移到了右边；同样三个阳点下方的八个阴点也移动到了对应的右边。而阴点的位置排列却不同，七、九的阳点位置发生改变，九个阳点排在了上方，七个阳点排在了右方，而二、四却分布在九阳点的左右。洛书为什么会出现这样的排列组合？实际《河图》、《洛书》是在从天地两个角度描述阴阳数理变化与万物的关系。《易经·系辞》“在天成象，在地成形，变化见矣”。《河图》即天象，《洛书》即地象。《洛书》从地的角度出发，描述了人所见到的阴阳量变，阳主生，阴主亡，故四阳之气占据主位，四阴之气占据四隅之地，同时遵循阳顺阴逆的法则。从感知学的角度出发，冬至一阳生于众阴之中，腊月是一年中最冷的时候，将八个最重的阴点放在十二月与正月之间；春天阳气上升，春分后阳气大于阴气，四个阴点位于三四月之间；夏至阳气旺极，故以九个阳点表示，其次秋天的阳气略次于夏天，以七个阳点表示。阴生于阳中，阳极生阴，故将阴生排在阳极之后。再者《河图》为天象，《洛书》为地象。《洛书》反映的一年与一日，太阳运动对地球的照射及阴阳二气的变化，奇数为天，偶数为地，中五为太阳，其数理阴阳相交重叠，是万物在负阴抱阳、负阳抱阴之间变化的数理模型，与《河图》异曲同功。早晨太阳从东方升起，此时天有三分阳，地有七分阴；太阳到东南方位，阳气迅速增加，阴气退却，故有四分阴气，阳有六分；中午太阳正南，是一日中阳气最旺的时刻，阳气九分，阴气一分；此后太阳运动到西南方位，阴气复生，阳气渐消，用二分表示初生的阴气，阳气八分；日头转西，阳气还剩下七分，阴气则有三分；傍晚时分阴气上升，阴气六分，则阳剩四分；晚上子时时分阳余一分，则阴盛九分；天亮以前，阴气八分，则阳升二分；阴阳相对、相乘，相交、相和，体现了“一阴一阳，进退之间相生相和”的大道真理与阴阳数理。《河图》、《洛书》没有什么神秘之处，它是先贤智慧的结晶，是对天地万物运行认识的总结，是大道之本。《易经·系辞》：易之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉。第五节河图与大衍之

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