让你的心像大师一样空灵 : 听大师讲心经 本书特色

《心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义都设于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代十位高僧大德的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。 本书不局限于一家之言，而是将十位高僧大德的真知灼见汇集一册，各家对比，前后参照，便于读者更为便捷、轻松地了解《心经》，领悟《心经》，达到工作、生活中的圆满境界，并由此获得人生解脱的真谛。

让你的心像大师一样空灵 : 听大师讲心经 内容简介

《心经》在佛教经典乃至整个佛法兴衰中都有着举足轻重的地位，历代高僧大德都对其给予了高度评价。 唐代高僧法藏大师说：“《般若心经》者，实谓曜昏衢之高炬，济苦海之迅航，拯物导迷，莫斯为*。” 清代永觉禅师说：“兹《般若心经》者，文约而义寔丰，词显而理殊奥。首开空色两门，专破有无二执。有无尽而实相可显，色空合而妙义方圆。” 民国时的高僧弘一法师说：“心经虽仅二百余字，摄全部佛法。”近现代的应慈法师、圆瑛法师、太虚法师、圣严法师、净空法师、圣一法师、梦参法师、印顺法师、济群法师等海内外知名的高僧大德，都极力推重《心经》，并借各种机缘向广大佛教信众和善男信女们进行讲解。 如果把二百六十字的《心经》所包藏的义理充分展开，就是一部六百余万言的《大般若经》。如此深奥的义理，若没有高僧大德的讲解与引导，一个工作和生活都很繁忙的现代人显然是很难钻透的。有鉴于此，笔者编选了这部《让你的心像大师一样空灵》。 为了贴近现代读者的语言习惯，让广大读者能轻松快速地悟解《心经》的甚深奥义，本书，将上述10位近现代高僧大德的《心经》讲义、讲记、讲录收罗一册。这样读者朋友就能一卷在手，不必他求。并且能够各家对比，前后参照，极有利于打开眼界，从不同的角度参悟《心经》的真谛，而不会因为囿于一家之言而失之偏颇。 《心经》中说：“行深般若波罗蜜”能“度一切苦厄”，能“除一切苦”。自古以来，我们这个星球就经历了难以数计的苦厄，人生也充满着说不尽的苦痛。朋友，让我们一起来读诵《心经》，受持《心经》，解悟《心经》，为自己祈福，为亲人好友祈福，为中华复兴祈福，为世界和平祈福!愿佛光普照宇宙万物，愿佛陀保佑尽法界虚空界一切众生!

让你的心像大师一样空灵 : 听大师讲心经 目录

引子 让你的心像大师一样空灵???????????????????1
前言???????????????????????????????2
《心经》的由来??????????????????????????4
《心经》白话浅释?????????????????????????5

弘一大师 般若波罗蜜多心经讲录 ????????? 1
《心经》虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。仅说简略大
意，及用通俗的浅显讲法。了解真空妙有之理，精进修行，如此乃能完成利生之大事业也。

应慈法师 般若波罗蜜多心经浅说?????????15
这一部经，是以般若为智慧，以观心无所得为法门，以到涅槃为究竟。 三世一切诸佛
既依次而得成就，现在诸菩萨又依次而得入圆明，所以我们这班凡夫亦应该依次法门而后
能离苦厄。

圆瑛大师 般若波罗蜜多心经讲义?????????33
有人说，佛教以出世为宗，消极与社会国家无益，他不知佛教有大乘故也。此经，指示众生，依真心实相般若之体，起观照般若之用。由观照般若之用，契实相般若之体。照用功深，彼岸自到。实相真心，如镜子；我法烦恼，如尘垢；观照工夫，如磨镜；般若妙智，如镜光。众生心中，本具大智慧光明，虽迷不失。即如镜子本具光明，虽为尘垢障蔽，光明不失。若肯用功擦磨，自可垢尽明生。吾人若肯用功观照，则静极光通，自可契入真空实相妙理。

太虚大师 般若波罗蜜多心经讲义?????????53
太虚大师提倡“人生佛教”，即以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等观点。

圣严法师 般若波罗蜜多心经讲记?????????71
佛法的“空”绝不是教人消极、逃避和否定一切；相反，它从空性中教人正视生命的意义，不断努力向上。唯有不顾自己，只关心别人，只度众生，不为自利，才是真正自在解脱的法门。《心经》是所有佛经中文字*精简、组织*严密、内容*丰富的一部经，我们既可以因它而理解佛法，深造自得，也可以把它当成修行的法门来用功，更可以为求感
应而虔心持诵。

净空法师 般若波罗蜜多心经讲记 ???????? 101
“真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛”是净空法师总结数十年之学佛经验，遵照经典，所提出的修行原则。

圣一法师 般若波罗蜜多心经讲记 ???????? 123
背境观心，眼自看，看自己，不是看人。看自己则知自己的过失，能够反省，把自己的过失洗得干干净净，所以六祖云：“若真修道人，常自见己过。”为什么我们不能常自见己过？皆因我们的眼不是自看，而是看人，看人又如何见到自己过，一定要回光返照，然后才见自己过。

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