觉人教育-从教育看佛教 本书特色

虽然被认为是世界三大宗教之一，究其本质，佛教其实是一种教育。佛陀被称为世界上*人本的教育家，教人怎么断除烦恼，得到人生真正的美满幸福与彻底的解脱，这也是佛教教育的根本宗旨。 　　佛教教育是一种非宗教的觉人教育，既有崇高与出世的理想，又有现实与入世的行动，学用一体，直面人生的问题，走均衡发展的中道路线，*终实现教化大众的教育目的。 　　本书把佛教当作教育来考察，梳理了佛教教育的发展脉络，探讨了佛教教育的基本内容、中国化、教师、教学方法、学习方法等方面，从而对教育、现代教育以及当代中国的教育进行了深刻的思考。

觉人教育-从教育看佛教 内容简介

★ 开创性的研究：研究佛教的教育意义 　　★ 见解新颖独特： 　　佛教就其本质是一种教育； 　　佛陀自觉觉人，是世界上*人本的教育家； 　　教育即成人、教人学做人，教育学即成人之学； 　　佛教教育直面人生的问题、触及生命的根本。 　　★ 探讨“教育是什么”，对教育、现代教育、中国教育进行了深刻的思考

觉人教育-从教育看佛教 目录

前言：因缘与致谢序一：佛教启人为善的教育作用序二：佛教乃当世之所必需内容简介导论上篇 从印度到中国：佛教教育的产生、发展、基本内容与中国化  **章  佛教教育的产生：佛陀时代的佛教教育    **节  世间有佛    第二节  佛教教育体系的初创  第二章  佛教教育的发展：“后佛陀时代”的佛教教育    **节  佛的演变——从舍利与象征到佛像    第二节  僧的演变——正法、像法与末法    第三节  佛法的演变  第三章  佛教教育的基本内容    **节  德行教育的内容    第二节  快乐教育的真谛    第三节  觉人教育的六大内容    第四节  总结：一切法皆是佛法  第四章  佛教教育的中国化    **节  佛教的中国化与佛教教育的中国化    第二节  佛教教育的中国化进程    第三节  佛教教育中国化的佛法依据    第四节  佛教教育的输入——中国佛教教育的产生    第五节  佛教教育中国化的关键    第六节  隋唐——佛教教育中国化的完成    第七节  佛教对中国传统教育产生影响的方式与历史进程中篇 佛教教育的基础  **章  禅之球与世间观    **节  世间——有情世间与器世间    第二节  世间的构成——六大    第三节  世间的特性    第四节  空间纬度的世间——人天三界    第五节  时间纬度的世间——世界的起源、演化、现状与未来  第二章  有情与人生    **节  人乃有情的中心    第二节  人在有情中的优势    第三节  人的身心结构    第四节  人生的动态过程——三世因果十二因缘流转图  第二章  佛教的人生观与价值观    **节  恋世的人生观    第二节  出世的人生观——以学为主的小乘人生观    第三节  入世的人生观——以教为主的大乘人生观    第四节  佛教的人生观——教育与人生不二    第五节  佛教的价值观  第三章  教育的真义与目的    **节  教育的真义    第二节  人生的苦    第三节  教育的目的——**大事因缘下篇 觉人教育论  **章  佛教教育是一种非宗教的觉人教育    **节  佛教教育的含义    第二节  以人为本的佛陀教育——从佛教的原点看佛教教育    第三节  第三节佛教教育是非宗教的教育    第四节  佛教教育即觉人教育  第二章  人性的构成与转化：觉人教育的理论基础    **节  人的众生性——觉人教育的现实需要    第二节  人类的优异特性——觉人教育的必要条件    第三节  佛性——觉人教育的充分条件  第三章  佛教“觉人教育”与小原国芳“全人教育”的比较研究    **节  觉人教育与全人教育的共性    第二节  觉人教育与全人教育的区别  第四章  觉人教学论——佛教教育的教与学    **节  佛教教育的教师    第二节  佛教教育的教学原理    第二节  佛教教育的教学方法    第三节  佛教教育的学习论总结  佛教教育的精神特征后记主要参考资料

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