皆是灵山花下人-佛教与中国传统文人生活 本书特色

《皆是灵山花下人--佛教与中国传统文人生活》——一部佛教与文人相遇的罗曼史!
有关信仰、有关理想、有关生活、有关艺术、有关爱情.
《皆是灵山花下人--佛教与中国传统文人生活》主要讲佛教传入中国以来,传统文人在政治生活、读书生活、情感生活、偶像崇拜等不同侧面所受到的影响,发生的变化,并剖析了韩愈、谢灵运、苏轼三个典型的文人个案,体现出佛教对传统文人无往不在的巨大影响.本书由杨伯著.

皆是灵山花下人-佛教与中国传统文人生活 内容简介

《皆是灵山花下人:佛教与中国传统文人生活》是一部佛教与文人相遇的罗曼史!有关信仰、有关理想、有关生活、有关艺术、有关爱情.
《皆是灵山花下人:佛教与中国传统文人生活》主要讲佛教传入中国以来,传统文人在政治生活、读书生活、情感生活、偶像崇拜等不同侧面所受到的影响,发生的变化,并剖析了韩愈、谢灵运、苏轼三个典型的文人个案,体现出佛教对传统文人无往不在的巨大影响.

皆是灵山花下人-佛教与中国传统文人生活 目录

**章 卫道与皈依(一):一个反佛者的佛教生活
一 夕贬潮州
二 宪宗的愤怒
三 树敌无数
四 反佛的理由
五 反佛的先驱
六 韩愈的道统
七 柳宗元的回击
八 躲不开的佛光
九 韩愈之死
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第二章 卫道与皈依(二):一个与佛无缘的佛教徒
一 谢灵运与慧远
二 谢灵运与慧琳
三 谢灵运的隐居
四 谢灵运的佛学修养
五 谢灵运的性格矛盾
六 谢灵运之死
七 焦虑与救赎
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第三章 卫道与皈依(三):无念无住的生活艺术家
一 九死一生
二 东坡居士
三 一念清净
四 无念无住
五 本来面目
六 东坡之死
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第四章 观音与维摩:佛教与中国文人的偶像崇拜
一 何方神圣
二 普度众生
三 千手千眼
四 游戏人间
五 金粟如来
六 维摩死了,观音走了
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第五章 山林与寺院:佛教与中国文人的读书生活
一 寺院中的喜剧
二 寺院与社会
三 慧远和隐士们
四 慧远与陶渊明
五 "雕龙"者刘勰
六 山林中的士人
七 徐霞客的见闻
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第六章 救世与避祸:佛教与中国文人的政治生活
一 佛教与政治
二 革新者柳宗元
三 失败者柳宗元
四 传说中的出家人
五 并非传说的出家人
六 剃发剃发
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第七章 无情与深情:佛教与中国文人的情感生活
一 情欲问题
二 节情复性
三 被批判的爱情
四 不愿动情的才子们
五 交合败道
六 被保佑的爱情
七 情、道两不妨
八 情、道两相妨
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皆是灵山花下人-佛教与中国传统文人生活 节选

平心而论,历代君主之中,宪宗算不上佞佛.他迎请佛骨,也只是一时兴起,偶然为之.在他之前,从法门寺迎请佛骨的,大有人在.相反,韩愈的反佛倒是坚持终生,一以贯之,论其执著,前少见古人,后少见来者.
如果了解韩愈的一生行事,你就知道《论佛骨表》这篇文章写得一点也不突然.
唯一值得惊诧的只是,他竟然有胆量反佛反到皇帝那里去.这是勇气可嘉,还是不识时务呢?韩愈才不在乎,他只做自己认为该做的事情.
他认为自己该做什么事情?那就是弘扬儒学,捍卫儒教.为此,必须清除一切路障.所有路障里,佛教是*危险的一个.当韩愈还是一个初登政坛、文坛的下层文官时,就已经抱定这个理想了.用他自己的话说,这叫扶树教道、攘斥佛老.
这很奇怪.因为在那个时代,多数读书人不会像韩愈这样,非常认真地、全方位地反对佛教.相反,大家早已习惯了把僧人当成自己的朋友,从佛法中找寻心灵的慰藉,甚至生命的归宿.韩愈*著名的朋友,几乎都是佛教徒,或者至少对佛教抱持友善的态度,比如,柳宗元、刘禹锡、白居易等人,莫不如此.更讽刺的是,韩愈曾经寄予厚望,希望同自己一道反佛的学生们,也没有几个能坚持到*后.就连反佛姿态*强硬的李翱,晚年据说也拜倒于禅宗大师药山惟俨的门下.这就是说,在那个时代,韩愈几乎是孤军奋战.曾经被他激怒,或可能被他激怒的佛教徒,绝不止宪宗一人而已.
即使如此,韩愈仍然坚持着自己的反佛立场,坚持得有些不合时宜,有些神经质.他从不放弃任何一个重申立场的机会,有时甚至顾不得礼貌和风度.
在唐代,文人和僧人的交往很普遍.文人乐意从僧人那里求得某种心灵的慰藉,僧人则希望借文人的褒扬提振声名.韩愈很早就成名了,有意亲近他的僧人自然不少.可是每次遇到僧人来访,他都迫不及待地板起面孔说教一番.
贞元十六年(公元800年)秋天,韩愈住在洛阳,高僧澄观突然来访.

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