现遍入诸道，而断其因缘；现于涅槃，而不断生死
烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！是故当知，一切烦恼，为如来种
智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生
生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门
若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门
若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭
于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门
于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门
维摩诘默然无言
四海有竭，此饭无尽！使一切人食，抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽
我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行
此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语以调伏之
以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏
此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有
菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土
诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事
诸佛如来功德平等！为化众生故，而现佛土不同
如菩萨者，不尽有为，不住无为
不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘
故入生死而无所畏；于诸荣辱，心无忧喜
见毁戒人，起救护想；诸波罗蜜，为父母想
以智慧剑，破烦恼贼；出阴界入，荷负众生，永使解脱
以大精进，摧伏魔军，常求无念，实相智慧
以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善
修学空，不以空为证
观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死
观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏
知众生病故，不住无为；灭众生病故，不尽有为
我观如来前际不来，后际不去，今则不住
一切言语道断
菩萨虽没，不尽善本；虽生，不长诸恶
虽生不净佛土，为化众生故，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳
法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染
依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人
菩萨有二相。何谓为二？一者，好于杂句文饰之事；二者，不畏深义如实能入
复有二法，名新学者，不能决定于甚深法

佛学经典100句-维摩诘经 作者简介

孙慧兰 毕业于政治大学社会系，并曾于法鼓山中华佛学研究所西藏佛学组修学三年。曾担任过的职务诸如：西藏佛法英文论书的译者、佛教电视台的企画编辑、国小携手计划英文教师、社会统计学课程助教等，目前在某佛教教团担任研究专员一职。对她而言，佛法以及佛法实修是她生命的基石以及发动器，但愿能有与佛菩萨相符应的发心以及善巧言行，是她的心愿，因为她认为佛菩萨体现出了至好又真实的美与善，而佛法则是可以让生命走出迷妄、发挥出最大力用的理境。 　　林常均 中华佛学研究所毕业﹙现今改制为法鼓佛教学院﹚。毕业论文为〈无垢友空性思想之特征——以《圣般若波罗蜜多心要广释》「色即是空，空即是色，空不异色，色不异空」为中心〉，研究兴趣以佛教典籍中空性思想为主要范围。现今从事藏文翻译、藏文佛典编辑、佛教杂志编辑及佛教教义文章撰写等相关工作。希望所写出来的文字，能种下众生心续中解脱的因。 　　王灵馨 台湾嘉义人，佛光大学宗教学硕士，曾任职于三军总医院实验研究中心，对印度佛教、南传佛教、藏传佛教有高度兴趣，曾数度探访尼泊尔、不丹、青海、西藏等地的寺院，亦对文献史料研究多所关注。短篇撰述有〈波若与空性〉（2007年慈光山寺）、〈探讨《至尊阿底峡传-道旅纪实法源》中阿底峡（982~1054）赴藏弘法旅途中之重要纪录〉（2008年台湾宗教学会）。

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