势立威，术驭臣，法制民，由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。
　　如果说仁爱兼爱是儒家同墨家的区别，有为无为是儒家同道家的区别，德治法治就是儒家同法家的区别。
　　清理酱缸
　　解剖儒墨
　　天地不仁，以万物为刍狗
　　法尔法
　　为实现正义，哪怕天崩地裂
　　三部天书
　　冷血韩非
　　第十三章 位我上者灿烂星空，阳明心学在我心中
　　良知是知，致良知是行，知行之间无非隔着一个意，意诚了知和行只是一件事。因此，王阳明认为：六经皆史。
　　这是从宏观上看知行合一，经是言论，是思想，是知；史是人事，是实践，是行。
　　人生天地之间，五谷杂粮，吞风饮露，如能致其良知，复见心之全体，尽己之性，则亦能尽人之性，尽物之性，知往察来，由此及彼，无所不悉。*终既无内外之分，也无人我之间，达到万物一体的境界，能够“参天地，赞化育”。
　　是谓天人合一。
　　殃金咒
　　与君同舟渡，达岸各自归
　　雷霆启寐，烈耀破迷
　　千圣皆过影，良知乃我师
　　有无之境
　　第十四章 传薪有斯人——泰州学派
　　王艮一脉的王门弟子重实干、轻思辨，属于王门三派中激进的“现成派”，他们对历史的推动远远大于其在哲学方面的贡献。
　　其中保守者稍知收敛，乃能位高权重，如赵贞吉官至礼部尚书、入阁拜相；耿定向官至户部尚书；书法家孙应鳌官至刑部侍郎。
　　中间者不恋权位，术业专攻，成为各自领域的专家，如万历十七年的状元、著名学者、藏书家焦竑；内阁大学士、科学家徐光启；诗人、教育家罗汝芳；戏曲家汤显祖。
　　此身已是含元殿，更从何处问长安
　　成圣心切的富二代
　　泰州风暴
　　第十五章 大议礼
　　王阳明早有预见。所以在大议礼期间，数不清的人写信向他垂询意见，他总是不置可否，只向陆澄私下表达过一次立场：“父子天伦不可夺，皇上孝情不可遏。”
　　这天夜里，玉宇无尘，银河泻影，阳明独自来到碧霞池畔，静默良久，方道：“无端礼乐纷纷起，谁与青天扫宿尘？”
　　月光洒满了池塘，凉风徐徐袭来，阳明衣袂翩翩，遗世而独立。
　　世人良知不能明觉，所言所行总是缺乏远见。有人领悟了一点新思想就沾沾自喜，继而有怀才不遇之感；有人为了贯彻执行自己的思想，不择手段乃至付诸暴力，结果呢？
　　杨廷和布局
　　借花献佛，张璁得志
　　桂萼发家史
　　历史深处的目光
　　第十六章 夕阳无限好，只是近黄昏
　　阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉，它吸收了佛老二者之精华，借用儒释道三棵大树，酿出了自己的心学之果，*终在致良知上归宗。
　　钱德洪又问，“致良知”到底有没有一个从本体到功夫，简易精一的概括？
　　阳明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉证道四句教：
　　无善无恶心之体，有善有恶意之动；
　　知善知恶是良知，为善去恶是格物。
　　这四句口诀好比内功心法，吃透了它，就吃透了心学的本质，心学的功夫。
　　王与朱共天下
　　狂狷天泉桥
　　戏炉焰上片雪飞
　　*是人间留不住，朱颜辞镜花辞树
　　千古毁誉随风散，只是良知更莫疑
　　附录一：王阳明年表
　　附录二：明代官制
　　后　记：我们一路奋战不是为了改变世界，而是不被世界改变

明朝一哥王阳明-典藏修订版 相关资料

五百年来，儒家的源头活水就在王阳明。21世纪将是王阳明的世纪。
　　——美国哈佛大学教授杜维明
　　王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。
　　——梁启超
　　余所重者，王阳明知行合一之说。此心有立，然后可以应天地万物之变也。
　　——蒋介石
　　修心炼胆，全从阳明学而来。
　　——日本倒幕领袖西乡隆盛
　　独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
　　——严复
　　王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
　　——曾国藩
　　阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。
　　——左宗棠
　　日本维新，亦由王学为其先导。
　　——章太炎
　　王文成公为明**流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
　　——王士祯
　　自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
　　——黄宗羲
　　明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
　　——蔡元培
　　一生伏首拜阳明。
　　——日本“军神”东乡平八郎
　　日本维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一之说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。
　　——孙中山
　　日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中*得力的，就是中国王阳明知行合一“致良知”的哲学。他们窃取“致良知”哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族。我们中国人自己忘了自己的立国精神，抛弃了自己固有*良的武器。
　　——蒋介石

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