九　道生之顿悟成佛义 五四五
十　当时对于神灭神不灭之辩论 五五二
第八章　隋唐之佛学上 五五八
一　吉藏之二谛义 五五八
二　玄奘之成唯识论 五六一
（一）唯识教双离空有 五六一
（二）识之四分 五六二
（三）**能变即阿赖耶识 五六三
（四）第二能变末那识及第三能变前六识 五六七
（五）一切唯识 五七〇
（六）三性、三无性、真如 五七七
（七）转识成智 五七九
三　法藏之金师子章 五八二
（一）"明缘起" 五八三
（二）"辨色空" 五八四
（三）"约三性" 五八五
（四）"显无相" 五八五
（五）"说无生" 五八五
（六）"论五教" 五八六
（七）"勒十玄" 五八八
（八）"括六相" 五九一
（九）"成菩提" 五九二
（十）"入涅槃" 五九三
（十一）主观的唯心论与客观的唯心论 五九四
第九章　隋唐之佛学下 五九五
一　天台宗之大乘止观法门 五九五
（一）真如、如来藏 五九五
（二）三性 五九七
（三）共相识与不共相识 六〇〇
（四）万法互摄 六〇一
（五）止观 六〇三
（六）诸佛染性 六〇五
（七）觉与不觉 六〇六
（八）天台宗与唯识宗及华严宗之比较 六〇八
（九）湛然"无情有性"之说 六〇八
二　慧能、神会、宗密 六一〇
（一）慧能、神会与禅宗 六一〇
（二）无念 六一一
（三）对于无念之另外解释 六一三
（四）宗密所述禅宗七家 六一六
（五）宗密和会"宗""教" 六二三
（六）宗密所述之五教 六二五
第十章　道学之初兴及道学中"二氏"之成分 六三一
一　韩　愈 六三二
二　李　翱 六三四
三　道学与佛学 六三九
四　道教中一部分之思想 六四〇
五　道教中之科学精神 六四三

第十一章　周濂溪、邵康节 六四五
一　周濂溪 六四五
（一）太极图说 六四五
（二）太极图说与通书 六四七
二　邵康节 六五二
（一）太极与八卦 六五三
（二）先天图及其他图 六五六
（三）特殊的事物之发生 六五八
（四）人与圣人 六五九
（五）世界年表 六六一
（六）政治哲学 六六五
第十二章　张横渠及二程 六六七
一　张横渠 六六七
（一）气 六六七
（二）宇宙间事物所遵循之规律 六六九
（三）宇宙间之几种普遍的现象 六七〇
（四）横渠所说之天文地理 六七二
（五）性说 六七三
（六）天人合一 六**
（七）对于"二氏"之批评 六七八
二　程明道与程伊川 六七九
（一）天理 六八〇
（二）对于佛氏之批评 六八五
（三）形上、形下 六八六
（四）气 六八八
（五）性 六八九
（六）阴阳、善恶之消长 六九一
（七）明道所说之修养方法 六九三
（八）伊川所说之修养方法 六九七

第十三章　朱子 七〇〇
一　理、太极 七〇〇
二　气 七〇六
三　天地人物之生成 七〇九
四　人物之性 七一二
五　道德及修养之方 七一六
六　政治哲学 七一九
七　对于佛家之评论 七二二
第十四章　陆象山、王阳明及明代之心学 七二五
一　陆象山 七二五
二　杨慈湖 七二九
三　朱陆异同 七三三
四　朱子以后之理学 七三八
五　陈白沙与湛甘泉 七三八
六　王阳明 七四〇
（一）大学问 七四一
（二）知行合一 七四三
（三）朱王异同 七四四
（四）对于"二氏"之批评 七四八
（五）爱之差等 七四九
（六）恶之起源 **〇
（七）动静合一 **三
（八）阳明心学所引起之反动 **四
七　王龙溪及王心斋 **六
第十五章　清代道学之继续 七六〇
一　汉学与宋学 七六〇
二　颜李及一部分道学家 七六一
（一）理、气 七六三
（二）性、形 七六七
三　戴东原 七七二
（一）道、理 七七二
（二）性、才 七七六
（三）求理之方法 七八〇
（四）恶之起源 七八二
（五）东原与荀子 七八三
第十六章　清代之今文经学 七八六
一　清末之立教改制运动 七八六
二　康有为 七八七
（一）孔子立教改制 七八七
（二）大同书 七九一
三　谭嗣同 七九五
（一）仁与"以太" 七九五
（二）有无与生灭 七九六
（三）大同之治 七九八
（四）论教主 八〇〇
四　廖　平 八〇一
（一）经学一变 八〇二
（二）经学二变 八〇三
（三）经学三变 八〇四
（四）经学四变 八〇七
（五）经学五变 八〇八
五　经学时代之结束 八〇九
附　录
审查报告一（陈寅恪） 八一一
审查报告二（金岳霖） 八一三
审查报告三（陈寅恪） 八一八
审查意见（国立编译馆） 八二一
三松堂断忆（冯钟璞） 八二五信息

中国哲学史-(全四册)-冯友兰先生诞辰一百二十周年纪念版 作者简介

冯友兰，中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作，成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。

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