中国哲学史-(二) 内容简介

《中国哲学史(2)(哲学类)》内容简介：中国哲学史是中国文化的精华部分，是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程，展示出人类抽象思维从低级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产，可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中；创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果，别除其封建主义糟粕。在新的历史条件下，将中国哲学予以发扬光大，创造未来的精神文明，是我们的责任。

中国哲学史-(二) 目录

第三篇　统一的封建专制国家建立和发展时期(奏一汉)的哲学思想(公元前221年一公元220年)
　**章　秦汉时代的社会经济、生产斗争、阶级斗争与思想战线上的斗争
　　**节　社会经济状况与阶级斗争
　　第二节　科学技术和科学思想的发展
　　第三节　思想战线上的斗争
　第二章　秦和汉初地主阶级建立封建专制统一王朝的哲学思想和反映小农利益的天下为公的大同理想
　　**节　秦王朝统一前夕地主阶级要求建立统一王朝的思想
　　第二节　《大学》治国平天下的思想体系
　　第三节　《中庸》的神秘主义天人合一的哲学思想
　　第四节　《孝经》——封建伦理化的神秘主义世界观
　　第五节　《礼运》中反映小农利益的天下为公的大同理想
　第三章　《黄帝内经》的气一元论哲学思想
　　**节　《内经》的气一元论思想
　　第二节　《内经》的辩证法思想和它在哲学上的意义
　第四章　汉初的黄老思想和陆贾、贾谊的哲学
　　**节　汉初流行的黄老哲学
　　第二节　陆贾的天道自然思想及进步的社会历史观
　　第三节　贾谊的朴素辩证法思想
　第五章　《淮南鸿烈》中系统化的气一元论哲学
　　**节　系统化的气一元论自然观
　　第二节　形神俱气的形神关系论
　　第三节　物至而神应的认识论
　　第四节　因时而变的社会历史观
　　第五节　积极意义的“无为”政治理想
　第六章　董仲舒以天人感应为基础的哲学体系
　　**节　巩固封建专制主义中央集权尊君、一统的政治理论
　　第二节　天人感应目的论的世界观
　　第三节　“天不变道亦不变”的形而上学思想方法
　　第四节　以名正实的认识论
　　第五节　建立四大绳索的道德观
　　第六节　“三统”、“三正”的循环论的唯心史观
　第七章　司马迁的哲学思想及其进步的社会历史观
　　**节　司马迁的生平和他所代表的阶级
　　第二节　唯物主义自然观
　　第三节　进步的社会历史观
　第八章　谶纬和《白虎通》的宗教神学——对董仲舒宗教神学的发展
　　**节谶纬迷信的流行
　　第二节　《白虎通》的神学世界观
　第九章　扬雄、桓谭反对谶纬、神仙迷信的哲学思想
　　**节　扬雄否认神学目的论及其反对谶纬、神仙迷信的斗争
　　第二节　扬雄《太玄》的形而上学体系
　　第三节　桓谭对谶纬迷信思想的批判
　　第四节　桓谭的形神论
　第十章　王充以“疾虚妄”为特点的哲学思想
　　**节　王充的生平及其哲学思想的产生
　　第二节　反对目的论的自然观
　　第三节　无神论思想
　　第四节　注重效验的认识论
　　第五节　对崇古非今的历史观的批判
　　第六节　命定论和人性论
　　第七节　王充在哲学史上的地位
　第十一章　仲长统的“人事为本”思想
　　**节　汉末封建王朝的危机和阶级斗争的激化
　　第二节　“人事为本”的思想
　　第三节　注重人事的历史治乱观
第四篇　中国封建国家长期分裂门阀地主阶级统治时期(魏晋南北朝)的哲．学思想(公元220年一公元589年)
　**章　魏晋南北朝时期的社会经济状况、阶级斗争与思想斗争
　　**节　魏晋南北朝时期的社会经济状况|
　　第二节　科学的发展
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中国哲学史-(二) 节选

第三篇统一的封建专制国家建立和发展时期(奏一汉)的哲学思想(公元前221年一公元220年)**章秦汉时代的社会经济、生产斗争、阶级斗争与思想战线上的斗争**节社会经济状况与阶级斗争从公元前230年(秦王政17年)到公元前221年(秦始皇26年)，十年间秦国连续吞并了韩、魏、楚、赵、燕、齐六个仅存的大国，建立了中国历史上**个统一的：多民族的封建专制主义的国家。秦的统一是春秋以来社会发展的必然趋势。秦始皇为了巩固统一后的封建专制主义的政权，在全国范围内彻底废除了西周以来贵族世袭的封国制度，推行了在皇帝直接控制下的官僚制度。这种中央集权的封建专制制度成为我国两千多年封建政体的基本形式。新兴的地主阶级关心生产并发展生产，极力推行土地得以自由买卖的土地私有政策，并制定了保护私有制和防止把自由农民降为奴婢的法律。地主可以拥有大量的土地。这种土地所有制与欧洲的封建土地所有制有极大的区别，它成为我国二千年来封建土地所有制的基本形式。至于农民，他们除了受地主阶级的地租劳役剥削外，还要向地主阶级的国家缴纳沉重的租税和人头税以及无偿劳役。

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