中国哲学史-(三) 内容简介

《中国哲学史(3)》内容简介：中国哲学史是中国文化的精华部分，是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程，展示出人类抽象思维从低级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产，可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中，创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果，剔除其封建主义糟粕。在新的历史条件下，将中国哲学予以发扬光大，创造未来的精神文明，是我们的责任。

中国哲学史-(三) 目录

第五篇 统一封建国家重建与地方割据
时期（隋唐五代）的哲学思想
（公元589年——公元960年）
　**章 隋唐五代时期经济状况、阶级矛盾与思想斗争
**节 隋唐五代的社会发展与科学发展
第二节 隋唐时期的阶级斗争与思想斗争
　第二章　傅奕反佛教斗争及吕才、卢藏用、李华反对
方术迷信的进步思想
**节傅奕的反佛教斗争
第二节 吕才对当时社会流行的迷信思想的批判
第三节 卢藏用《析滞论》对占卜术的批判
第四节李华对占卜迷信的批判
　第三章　刘知几的进步的历史观
**节对传统思想的怀疑与批判
第二节 对历史典籍中五行灾异神鬼迷信记载的驳斥
　第四章　隋唐佛教宗派哲学（上）
**节 隋唐佛教宗派哲学的形成和它的兴衰过程
第二节天台宗的宗教哲学
第三节法相宗的宗教哲学
第五章　隋唐佛教宗派哲学（下）
**节华严宗的相对主义和诡辩论
第二节禅宗的宗教哲学
第六章　唐朝道教宗教哲学
**节道教在唐朝的地位和作用
第二节司马承祯主静去欲的道教学说
第七章李筌的哲学观点和军事辩证法思想
**节气一元论自然观和反迷信思想
第二节重视主观作用的辩证法思想
第三节 主动发现敌人意图和利用权术的军事思想
第八章 柳宗元、刘禹锡的天人论和进步的历史观
**节柳宗元、刘禹锡天人关系论的产生
第二节柳宗元的《天说》和无神论思想
第三节柳宗元重势的进步社会历史观
第四节 刘禹锡《天论》中的自然观
第五节刘禹锡天人交相胜说
第九章 韩愈和李翱的人性论及其反佛教的斗争
**节 韩愈的道统学说和他的反佛教的斗争
第二节韩愈的性三品说
　　第三节李翱的性善情恶复性学说
　第十章 《化书》的进步社会历史观和一切皆化的自然观
**节谭峭《化书》进步的社会历史观
第二节谭峭一切皆化的自然观
第六篇 封建国家中央集权加强和巩固
时期（宋元明）的哲学思想
（公元960年——公元1646年）

中国哲学史-(三) 节选

**章 隋唐五代时期经济状况、阶级矛盾与思想斗争**节 隋唐五代的社会发展与科学发展在南北朝的末期，北朝的封建国家有了迅速的发展，在经济、政治方面超过了南朝。它主要表现在以下各个方面：在土地制度方面，北朝实行了均田制，农民获得少量的土地，生产的积极性有所提高，北方农业生产技术比南朝先进。即使在南朝比较强盛时期，已经“百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封。盖不获已而窜亡，非乐亡也”。（《梁书·贺琛传》）在发展生产方面，南朝的门阀士族地主阶级长期不接触生产，只过着腐化享乐的生活①，纵情歌舞，饮酒赋诗，以致“兵挫于行间，吏空于官府”（《神灭论》）。

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