至于减去六根的理由则可用姚信、董遇的话来解释：“天地之数五十有五，其六以象六画之数，故减之而用四十九。” 下面解释《系辞传》从“其用四十有九”（即用四十九根小竹条，称四十九策）到“十有八变而成卦”的全过程。
一变 以四十九策演之如下：
一演 将四十九策任意分为两部分，这就是所谓“分而为二以象两”。
二演 于此一部分，在其中取出一策，这就是所谓“挂一以象三”也。
三演 挂一以后所余之策，以每四策为一组数之，这就是所谓“揲之以四以象四时”也。但不能将策数尽。
四演 数至*后，或余一策，或余二策，或余三策，或余四策，取而夹之指间，这就是所谓“归奇于扐以象闰”也（“奇”指余数，非“奇偶”之“奇”）。
五演 取另一部分，每四策为一组数之，所谓“再揲之以四”。但也不许数尽。
六演 数至*后，或余一策，或余二策，或余三策，或余四策，取而夹之指间，所谓“再归奇于扐”也。
七演 取指间所夹之策而挂之（包括二演、四演、六演夹于指间的所有余数），所谓“再扐而后挂”也。
至此，一变毕，其结果只能有两种：
1. 余四十四策。
2. 余四十策。
二变 以一变所余之策演之如下：
八演 如一演。
九演 如二演。
十演 如三演。
十一演 如四演。
十二演 如五演。
十三演 如六演。
十四演 如七演。
至此，二变毕，其结果有三种：
1. 余四十策。
2. 余三十六策。
3. 余三十二策。

三变 以二变所余之策演之如一变、二变。
三变毕，其结果有四种：
1. 余三十六策，即余以四策为一组者九组，亦即九揲之数，是为九，是为老阳，是为可变之阳爻。
2. 余三十二策，即余以四策为一组者八组，亦即八揲之数，是为八，是为少阴，是为不变之阴爻。
3. 余二十八策，即余以四策为一组者七组，亦即七揲之数，是为七，是为少阳，是为不变之阳爻。
4. 余二十四策，即余以四策为一组者六组，亦即六揲之数，是为六，是为老阴，是为可变之阴爻。
三变至此而初爻成。每三变而成一爻，由下往上画，阳爻画“ ”，如其为老阳，则记一“九”字于画旁；如其为少阳，则记一“七”于画旁。阴爻画“ ”，如其为老阴，则记一“六”字于画旁；如其为少阴，则记一“八”字于画旁——以为可变与否之标号。二、三、四、五、上各爻皆依初爻的演法而得，六爻俱得而成卦。每卦六爻，每爻三变，十八变才成一卦，此即所谓“十有八变而成卦”也。每爻之成，均有“九”“八”“七”“六”之可能。“九”“八”“七”“六”即谓之四营，《易》以四营而成卦，又据四营以变卦，故曰“四营而成《易》” 。
《乾》卦六爻，每爻皆为老阳九，策数是三十六；以六爻乘三十六得二百一十六，此为《乾》卦共得的策数。《坤》卦六爻皆为老阴六，策数是二十四；以六乘二十四得一百四十四，此为坤卦共得的策数。二百一十六加一百四十四，共三百六十策，正与一年三百六十天相等，故曰“当期之日”。
《周易》上、下二篇，共六十四卦，三百八十四爻，阴阳各半。阳爻一百九十二，以得老阳之策数三十六乘之，共得六千九百一十二策。阴爻一百九十二，以得老阴之策数二十四乘之，共得四千六百零八策。两数再相加，共得一万一千五百二十策，这个数与天地所生物以万计相应，即万物之象征，故曰“当万物之数也”。
所谓“八卦而小成”是指九变而成的三画卦，因为它仅仅象征有限的事物，故是《易》道之小成。待引而伸之，十八变而画成六爻的六十四卦，六十四卦则通过六爻的变化，每一卦又可以变为六十四卦，则天地间的变化能概括无遗，故曰“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
关于《系辞传》所载筮法的解释，古今各家无有异词，几乎全承袭旧说，只是有的在形式上特别讲究。如朱熹《筮仪》之类，也不过增加其神圣庄严的气氛而已，于“数”并无任何影响。即使照一般的说法，这么多根蓍草夹在指缝中，两手还要不断地动作，夹的草越来越多，手法还必须轻灵异常，否则天知道指缝中的草会夹成什么样子，一副草又能用几次？故笔者用竹不用草也。再者，如不想故作神秘，则一切于“数”没有关系的形式，自可摈弃不用。因此，我更述简便筮法如下：
用小竹棒（一寸多长，方形，免其滚动）四十九根，即于案上任意分成左右两部分。先在右部分中取出一根，置于案右上角。再将右部分以四根为一组数之，若余一根，则与案右上角所置者合而为二，再从案上之任何部分取出三根与此二根合成五根之数。若是余四，则须与右上角一根相合之后再取四根以合成九根之数。至此一变成，案右上角的根数不是五便是九。这五或九放在那儿不动。再将余下的混合一起后，任意分成两部分，即于右部分中四根为一组数之，若余一根则再取出三根，若余二根则再取二根，余三根则取一根，以合成四根之数。若是余四，则须再取出四根，合成八根之数，然后将这四根或八根共置于案右上角。至此二变毕，二变时取去的不是四根就是八根。三变是将案上余下的混合一起，任意分为两部分，完全与二变同样处理，即再取去四根或八根置于案右上角。*后合计案右上角之根数——如为十三，即说明余下部分是三十六，为老阳；依此，如为十七，则是老阴；如为二十一，即是少阳；如为二十七，则是老阴。至此初爻成。
按上法，六次重复，得六爻，而成一卦。
此法于“数”毫无影响，而得卦之速度将快一倍以上。只是少了挂、扐、归奇、揲等具有神秘色彩的动作而已。
（二）以钱代蓍
《仪礼`士冠礼》曰：“筮与席所卦者。”郑注云：“‘所卦者’，所以画地记爻，《易》曰：‘六画而成卦。’”贾疏曰：“筮法依七、八、九、六之爻而记之，但古用木画地，今则用钱。以三少为重钱，重钱则九也；三多为交钱，交钱则六也；两多一少为单钱，单钱则七也；两少一多为拆钱，拆钱则八也。”
惠栋曰：贾疏所指“古”，谓三代；“今”，谓汉以后。可知以钱代蓍，由来已久。故《朱子语类》曰：“今人以三钱当揲蓍，不能极其变，此只是以‘纳甲’附六爻，‘纳甲’乃汉焦赣、京房之学。”
唐于鹄《江南曲》曰：“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。”可见以钱卜卦，唐时十分盛行，已成民风民俗。
《唐六典》曰：“凡《易》之策四十有九。”注云：“用四十九算，分而揲之，其变有四：一曰单爻，二曰拆爻，三曰交爻，四曰重爻。凡十八变而成卦。” 案此，则揲蓍亦用交、单、重、拆之说。唯云“十八变而成卦”，则与掷铜钱者自有分别。

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