尼采超人讲座 节选

　　人生是摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆　　某些哲学家认为生活本身就是痛苦，亚瑟·叔本华就是其中的代表人物。其实，在哲学出现之前就已经存在的大部分宗教也把我们的人生看作苦痛。这一点，从基督教把今世比作泪谷，佛教称人世为苦海就可见一斑。　　其实完全不用放大到哲学和宗教范畴，几乎每个人都一度觉得人生道路遍布荆棘。我也有很强的厌世倾向，哪怕碰到一点儿困难就会感叹人生充满苦痛。　　前面提到，叔本华对于活着为何如此痛苦进行了深入彻底的研究。他用一句话论述了人生的本质。　　人生如同摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆。　　人是一种拥有无限欲望的存在。对美食的欲望，想拥有美貌异性的欲望，读好的大学、找好工作的欲望，希望子女取得好成绩的欲望，等等。欲望由始至终支配着我们的人生，我们为了满足欲望而努力。　　如果欲望得不到满足，我们就会觉得痛苦，但是即使欲望得以实现，满足感和幸福感也不会持续很久。在没有欲望的前提下，满足感和幸福感自身是无法独立存在的。换言之，满足感和幸福感来自于欲望被实现的过程，所以在欲望得以实现的瞬间，它们就开始消失了。　　例如，我们很想吃炸酱面，当终于吃到的时候，我们会觉得幸福。但是这种幸福感仅仅存在于这个欲望得以满足的过程中，伴随着饱腹感的出现，幸福感开始消失，厌倦随之而来。　　这种厌倦会持续很久，直至刺激我们欲望的新的事物出现，只有新的欲望才能消除这种厌倦感。然后，我们会再次由于欲望得不到满足而痛苦。　　通过孩子玩玩具的情景便很容易理解叔本华的观点。看到诱人的玩具，孩子会产生拥有玩具的欲望，于是便央求父母买，有时候还会因此受到责备。　　可是，即使是又哭又闹好不容易才拿到手的玩具，对于孩子来说，因此而产生的幸福感也只不过是一瞬之间的事情。不管多昂贵、多好玩的玩具，过不了一个月，他们就会玩腻了。　　玫瑰色的幸福感消失，孩子被灰色的厌倦所笼罩。于是他们开始跟父母耍脾气，觉得无聊，缠着父母陪他们玩。看到电视里比自己的玩具更好玩的新玩具，便又会产生占有欲望。看到孩子们的这个样子，就无法不对叔本华的“人生如同摇摆于欲望和倦怠之间的钟摆”这句话产生共鸣。　　这种现象难道只出现在孩子的生活中吗？其实，大人与孩子的生活从本质上来说是一样的，只是欲望的对象不同罢了。孩子们渴望的是玩具，而大人们渴望的则是更富足的生活、更漂亮的异性，住小房子的人则想要更大、更舒适的公寓。如果欲望得不到满足，就会慨叹自己处境的不堪，倍觉痛苦。可是，即便经历千辛万苦，*终得到梦寐以求的公寓，那种满足感也不会持续很久。我们很快就会对新的公寓提不起兴致，再次被厌倦吞噬，新的欲望来袭，我们开始想拥有更大、更舒适的居住空间。　　……

尼采超人讲座 作者简介

　　朴赞国，本科及硕士毕业于首尔大学哲学系，德国维尔茨堡大学博士。现任首尔大学哲学系教授，并担任首尔大学哲学思想研究所所长。主要研究以尼采和海德格尔为主的存在主义哲学。最近致力于钻研佛教与西洋哲学的比较。　　2011年，凭借《元晓与海德格尔的比较研究》获第五届“青松学术奖”，2014年凭借《尼采和佛教》获第五届“元晓学术奖”。　　主要著述有《田间路上的思想家，海德格尔》《海德格尔是纳粹吗？》《内在目的论》《关于姬儿～德勒兹的》等等。另外还有《尼采Ⅰ，Ⅱ》《尼采全集16：遗稿（1882年7月～1883/84年冬）》《朝霞》《悲剧的诞生》《反基督》《象征形式的哲学》等多部译作。　　　　王宁，毕业于韩国延世大学国语国文系，韩国文学硕士。从事翻译工作多年。　　译有《库勒巴尔男爵的城堡》《闹闹腾腾的蔚蓝小区》、悦读版文学名著系列、姜草漫画《魔女》等三十余部作品。

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