明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论 内容简介

本书共分为六章, 内容包括: 绪论、密云圆悟及其蝉法、汉月法藏及其蝉法、圆悟、法藏派系纷争、雍正帝胤禛介入圆悟、法藏派系纷争、结论。

明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论 目录

序

**章绪论

**节明末清初中国社会和佛教

第二节明末清初临济宗概况

明末清初临济宗世系略表

相关大事年表

第二章密云圆悟及其禅法

**节圆悟的生平

第二节圆悟的禅法

一以棒打作为宗门直指

二以"认得自己"作为教门开示

第三章汉月法藏及其禅法

**节法藏的生平

第二节法藏的禅法

一开悟有客观的标准

……

参考文献

后记

明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论 节选

　　《儒道释博士论文丛书：明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论》：　　法藏出家之后，并没有很精进的修行。反而是与文人来往，阄题拈韵，悠哉度日。可是他又很有自信地告诉人家：“吾四十当悟道，六十岁死矣。”人家问他：“子不修行，安期悟道？”法藏答：“时未至，尚当游观耳！且公以何法为修行乎？”听到的人，都觉得法藏不是普通的人。　　二十八岁那年的四月，法藏梦见观世音菩萨跟他说：“我心中有一物，你为我拈却。”（我心中有一个东西，你来帮我拿掉。）在梦中法藏回答：“某甲胸中一物，倩甚么人拈却？”（我心中的东西，要叫谁来帮拿掉呢？）醒来之后，心情很郁闷，走到山门前，感叹道：“宗乘中事，我自问理会也理会得，说也说得，只是一事未在，敌他生死不得。”（禅宗这些机锋转语，我都懂得，也有办法解说，但是就只有一件事不踏实，没有办法和生死抗衡。）他终于下定决心，要参访明师，寻求见道的法门。　　次年，法藏来到云栖山，请求莲池袜宏（1535～1615）传戒给他。可是当时朝廷未开戒坛，因此袜宏只传他沙弥戒。接着他又拜访紫柏真可（1543～1603）的上首弟子寒灰。寒灰劝他持偈，他持了几个月，并不相应，觉得这不是他行脚的本意，于是又再度踏上参访的旅途。然而这旅途并不顺利，他所要参访的人，或者闭关，或者已经去世，或者阴错阳差而没去成。正当他十分灰心的时候，偶然翻开在云栖山得到的《高峰语录》，竟觉得非常的熟悉，仿佛早已熟读似的。　　三十一岁起，法藏开始全力参究“万法归一，一归何处”。这个话头是得自《高峰语录》。《高峰语录》对法藏非常重要，除了此时作为参究方法，日后亦藉此而印心。　　三十八岁，法藏在古心和尚处，受具足戒。当时，禅门衰落已极，禅和子们见面，甚至不敢提到“本分”这两个字。参禅的人原本是以明心开悟为目标的，现在这一“本分”却成了无法希冀的事。　　万历三十九年，法藏已经参究九年了，可是却感到越来越没有头绪、越参越遥远。他想到自己四十岁开悟的豪语，如今只剩下一年，心里越发地焦急、惭愧，甚至考虑还俗。他觉得就算当一个草药医生或者帮人卜卦，也胜过以凡夫的身分虚受众生供养。　　幸好，他每次都能克服重重的心理障碍，在困苦的生活条件下，不断精进参究，往往彻夜打坐，苦参话头。为了遣除昏沉，他叫徒弟在自己的座位旁边，挂一个很大的板子，在半夜*想睡的时候，大声击板唱诵佛号。　　……

明末清初临济宗圆悟、法藏纷争始末考论 作者简介

　　吕真观，1961年生于台湾省桃园市，著有《禅宗的开悟与传承》与《实证佛教导论》。

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