佛教与江浙-第一辑 内容简介

　　《佛教与江浙文化（第1辑）》一共收录了20余篇论文，首篇为中国社会科学院名誉学部委员杨曾文教授受邀为本刊撰写的特稿，其他论文大致围绕江浙佛教、义理探讨、文学与佛教、历史与现实、文学与文化等主题展开。　　《佛教与江浙文化（第1辑）》既有对江浙佛教文献、石刻资料、造像等的研究，也有对佛教义理的深度讨论；既有对文艺作品中所表现的佛教思想的探讨，也有对现实问题的调查与探讨。论文的篇幅或短或长，文笔或沉稳或飘逸，论说或直接或曲折，作者们邱高兴等以不同的方式将自己的研究所得呈现在这里，期待方家批评指正。

佛教与江浙-第一辑 目录

本辑特稿
浙江的禅宗祖庭和中日佛教文化交流
江浙佛教
编纂“浙江佛教文献集成”的构想
佛教石刻史料的价值
孔望山摩崖造像佛道与世俗互融现象浅说
义理探索
深度、奥秘与神性之维
论太虚大师的智慧说
禅宗语言观对文学意境生成的影响
一心与法界：华严宗别教一乘的两个基石
文学与佛教
祁彪佳与晚明禅悦士风
法海形象演变的文化意义
唐寅佛禅诗探析
清代女性作家皈依佛道风气探析
历史与现实

佛教与江浙-第一辑 节选

　　二、在中日曹洞宗发展史上的天童寺　　天童寺位于宁波市东25公里的太白山麓，据传在西晋永康元年（300），僧义兴游至此地，因喜爱此处山水，便开山建寺，感动太白金星化童子为他担水砍柴，因将寺称天童，山名太白，至北宋时改名景德禅寺。在南宋宁宗建制的“五山十刹”中属于“五山”中列为第：三位，称“太白山天童景德禅寺”。　　天童寺在中日佛教文化交流中占有重要地位，既是中国著名禅寺、曹洞宗振兴的重镇，又是日本曹洞宗在中国的重要祖庭。　　中国曹洞宗由唐末洞山良价（807～869）创立，至其弟子曹山本寂（840—901）及云居道膺（8357—902）时有较大发展。曹洞宗的“曹洞”是取自曹山本寂和洞山良价二人名号的前一个字。曹洞宗虽奉洞山良价为祖，但使此派禅法盛行于世的是其弟子本寂。然而本寂的法系流传几代后佚失不明，流传后世的是道膺的法系。　　曹洞宗在五代、宋初曾长期不振，直到北宋后期芙蓉道楷（1043—1118）以后才出现振兴的转机。丹霞子淳上承道揩继续推进曹洞宗的发展，著名弟子有宏智正觉（1091—1157）和真歇清了。宏智正觉（1091—1157）在天童寺传法，提倡“默照禅”，主张静默坐禅，休歇身心，使欲望烦恼自然净尽，所具清净本性自然显现，达到解脱。著有《坐禅箴》、《默照铭》，并有《宏智广录》传世。　　洞山之下第十三代、丹霞子淳下第四代长翁如净（1163～1228），继承和发扬曹洞宗天童正觉（109l一1157）“默照”禅风，常以“只管打坐”、“心尘脱落’’的禅法教导弟子。正是在他住持天童寺期间，日本道元投到他门下学法，将曹洞宗传到日本。 ……

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