爱神之泪 本书特色

★ “爱欲与死亡的大师”乔治?巴塔耶临终之作，继《色情》《色情史》后乔治?巴塔耶关于色情的又一力作，一部另类“色情史”。
★在诗性的沉醉和神圣的迷狂中，探索欲望的真谛，借艺术之光，揭露爱欲的面容，揭示爱与死、色与苦、笑与泪的同一性。
★ 配200余幅图片，图文并茂，异趣纷呈。
★装帧由屡获“z美的书”殊荣的知名设计师周伟伟精心打造，极具收藏价值；内文正文双色印刷（象征爱欲的红色+象征死亡的黑色），辅文精选柔情粉色纸，给人绝妙的阅读体验。

爱神之泪 内容简介

本书是法国著名思想家、作家乔治·巴塔耶的一部理论著作。笑声总是与爱欲的欢愉相联, 而泪水是死亡的符号。在这本奇特的作品中, 巴塔耶延续并发展了他在《情色论》与《拉斯科或艺术的诞生》中的主题, 再一次潜进了人类存在基底的迷宫之中, 在意识背面的无边黑暗中探索着情色、死亡、僭越和神圣的真理。

爱神之泪 目录

前 言

**部分：开端（爱神的诞生）

Ⅰ．死亡意识

1． 情色、死亡与“恶魔”

2． 史前之人与有画的洞穴

3． 与死亡意识相连的情色

4． 拉斯科洞穴“坑”底的死亡

Ⅱ．劳作与游戏

1． 情色、劳作与欲仙欲死

2． 具有双倍魔力的洞穴

第二部分：终结（从古代到现代）

Ⅰ．狄奥尼索斯或古代

1． 战争的诞生

2． 奴隶制和卖淫

3． 劳作的首要性

4． 论下层阶级在宗教情色发展中的作用

5． 从情色的笑声到禁忌

6． 悲剧的情色

7． 僭越之神或节庆之神：狄奥尼索斯

8． 狄奥尼索斯的世界

Ⅱ．基督教时代

1． 从基督教的审判到病态的赞颂（或从基督教到撒旦教）

2． 情色在绘画中的重现

3． 样式主义

4． 18世纪的浪荡与萨德侯爵

5． 戈雅

6． 吉尔?德?莱斯与伊丽莎白?巴托里

7． 现代世界的演变

8． 德拉克洛瓦、马奈、德加、居斯塔夫?莫罗和超现实主义者

Ⅲ．权当结论

1． 迷人的形象

2． 巫毒献祭

3． 中国酷刑

译名对照表

译后记

爱神之泪 节选

第二部分：终结（从古代到现代）
Ⅱ．基督教时代
2． 情色在绘画中的重现
中世纪在绘画中赋予了情色一个位置：它把情色流放至地狱！这一时期的画家为教会工作。而对教会来说，情色就是罪。绘画只能把情色引入一个方面，那就是审判。只有地狱的再现——只有罪恶的令人厌恶的图像——能够为情色提供一个位置。
从文艺复兴开始，情况发生了变化。甚至在中世纪的形式遭到抛弃之前，自艺术爱好者购买情色作品的那一刻起，事情就发生了变化，尤其是在德国。那时，只有*富裕的人才有钱定制世俗绘画。版画没有那么昂贵。但版画的费用也非所有人都担负得起。
这些限制不得不被考虑。那些绘画——或那些版画——给出的激情的表达是扭曲的。那些绘画和版画不像中世纪的图片一样引起普遍的反应，民众的反应。但民众本身已服从激情的暴力：暴力能够在一个被稀释了的世界里运作，从中就浮现了那诞生于黑夜的艺术。
无疑，我们应当考虑这些限制。那些绘画——或那些版画——给出的激情的表达是部分地扭曲的。那些绘画和版画不像中世纪的图片一样传达了一种共同的情感。然而，激情的暴力就在这种诞生于宗教世界之黑夜，诞生于幸存之世界的情色艺术里运作，那世界虔诚地诅咒一切肉体的作品……
阿尔布雷特?丢勒（Albert Dürer ）、老卢卡斯?克拉纳赫（Lucas Cranach）、巴尔东·格里恩（Baldung Grien）的作品再次回应了这白日的不确定性。因此，它们的情色价值在某种意义上令人心碎。它没有在一个轻易打开的世界里得到肯定。在这里，我们发现了一道摇曳不定的，甚至严格地说，狂躁不安的光芒。的确，克拉纳赫的裸体贵妇的巨大帽子回应了一种对挑逗的痴迷。今天，我们变得如此轻浮，以至于我们不禁对之发出笑声…… 但面对他描绘的那根从胯部把受害者撕开的长锯，我们流露的就不只是一种愉悦的情感了……
自一种遥远的、往往粗暴的情色进入这个世界以来，我们就面对着情色和施虐狂的可怕结合。

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