生态哲学研究 内容简介

本书收录了作者25篇关于生态哲学的学术论文, 对生态哲学研究中人类中心主义和非人类中心主义进行了反思, 主张生态伦理应当从抽象向现实转向 ; 对人与自然关系进行了深入研究, 提出人向自然的生成, 人即自然, 自然即人的主张 ; 探讨了生态文明的本质, 认为真正走向生态文明必须确认人是自然的守护者。

生态哲学研究 目录

导言：人与自然之无间道
□□人类中心主义和非人类中心主义
论人向自然的生成
从对立走向统一
生态时代的来临与对人类自我再认识
生态伦理本体的反思与重构
生态伦理：从抽象向现实的转向
自然与自然界
论人与自然的双重关系
自然界：人类反观自照的中介
人与自然：从主奴关系走向本质统一
自然即人人即自然
人与自然互为存在
人与自然和谐的正义秩序研究
人在自然面前的正当性身份研究
环境正义：在人与自然之间展开
从征服自然的自由走向生态自由
论自由的生态本质
改造自然界的目的合理性
生态文明是文明的真实形态
“德福一致”从天国到人间的复归
生态认识论探究
启蒙之后的启蒙

生态哲学研究 节选

《生态哲学研究》：
　　生态伦理研究将生态危机发生的原因归结为现代价值观的不合理，认为改变了现代价值观就能够将生态从危机中拯救出来。于是，生态伦理学围绕着是树立以人为中心的价值观，还是树立以自然为中心的价值观展开了激烈的争论。从历史唯物主义向度看，生态伦理这种研究方式属于抽象性的观念研究，很难应用于物质生产和生活实践，需要向现实转向。从现实出发进行生态伦理研究，即是从物质生产方式出发，确认生态伦理的价值合理性与社会正当性。以物质生产为本体的生态伦理具有很强的应用性，能够具体指导生产和生活实践。
　　一、生态伦理研究的抽象性
　　生态伦理学在产生后的短短几十年里，尽管取得了令人瞩目的成就，发表和出版了丰富的研究成果，为保护自然环境做出了积极的理论贡献，但其研究立场和所遵循的研究路径却是抽象主义的，把对生态伦理的探究仅仅局限于价值观念范围内、纯粹意识活动领域，主张用观念解构观念，用范畴批判范畴，将解决生态危机问题的根本出路规定为人们对生态价值观的确认和接受。如生态伦理学研究指出，生态危机的实质是现代社会形成的支配自然和控制自然的价值观念的危机，只有彻底清算人与自然分裂的现代社会价值观，形成人与自然和谐的生态价值观，才能够将生态从危机中拯救出来。于是，生态伦理学研究便围绕着是应当遵循人类中心主义价值观，还是应当遵循自然中心主义价值观展开了激烈的争论。持人类中心主义价值观者提出，只有以人为中心，并从维护人类的利益出发，保护自然环境才具有道德合理性。持自然中心主义价值观者则主张，只有以自然为中心，尊重自然本身拥有的权利和内在价值才算是好，维持大地的和谐、美丽与稳定才算是善。
　　说生态伦理学的这种研究理路是抽象性的，是因为其脱离了社会现实性，即没有从现实的人和现实的物质生产活动出发进行生态伦理研究。按照历史唯物主义创始人的观点，历史唯物主义的研究立场不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的、设想出来的人出发，而是从现实的人出发，即从从事实际活动、进行物质生产的人出发。如马克思和恩格斯说：“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。”为什么历史唯物主义要从现实出发呢？这是因为“思想、观念、意识的生产□初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样”。

生态哲学研究 作者简介

　　曹孟勤，1957年生，河北保定人。南京市范大学教授，博士生导师，主要研究方向为生态哲学。现任南京师范大学哲学系主任，南京师范大学学位委员会委员，南京师范大学哲学一级学科博士点带头人，江苏省优势学科负责人。任中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会理事长，江苏省自然辩证法研究会副理事长。主持国家社科基金重大项目一项，国家社科基金重点项目一项。主持并完成国家社科基金项目，教育部人文社科项目，江苏省社科基金重点项目多项。出版学术专著多部，在《自然辩证法研究》，《马克思主义与现实》，《道德与文明》，《伦理学研究》等期刊发表学术论文100余篇，其中有多篇被《新华文摘》、《社会科学文摘》、中国人民大学报刊复印资料转载，获得省部级优秀研究成果二等奖一项，三等奖两项。

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