丛“看东方：日本社会与文化”与之有较大的不同。如果说“广松哲学
系列”目的在于译介前沿性学术成果的话，那么此译丛在选书时看重的
则是知名度、影响力和可读性。也就是说，这是一套针对一般读者而非
 专业读者的译丛。所译介的七种图书，都是由日本著名学者撰著的论
述日本文化的专业著作。内容涉及日本的意识构造、风土人情、国民性
格、文化特征等。美国著名社会学家本尼迪克特的《菊与刀》是一本为
大家熟知的分析日本国民性的经典著作，她的异域文化背景和独到的
研究视角是对日本国民和文化性格的一次本质探析。而日本本土学者
撰写的类似的著作，则给我们提供了一种新的研究视域——这种交叉
的学术视野可以多棱镜地折射日本社会与文化。当然，其中的褒美和
谥恶，则要靠读者的明鉴了。
    感谢“中心”同仁和南京大学日语系年轻俊彦们的支持。为了全方
位地介绍日本文化，我们后续还会有日本现当代文化译著的出版，敬请
读者期待。
    张一兵
    2007年11月于南京大学

前    言
    “何谓日本?”这也许是我们身为日本人必须永远探究的
主题。特别是现在，20世纪90年代，这是一个很重要的问
题。国际形势发生了彻底变化，日本国内已进入了历史上首
次出现的“富裕社会”和老龄化急速进展的阶段。
    迄今，“日本论”、“日本人论”一直被人们广泛论及。如果
简述其战后所论及的谱系，可分为两类：一方面由*先的“日
本落后国论”，逐渐向“日本特殊论”倾斜，直到*近开始出现
对日本式经营、日本型官民合作体制进行颂扬的赞美论；另一
方面了解日本的外国人就新日本特殊论也提出了争论。
    无须赘言，上述变迁与日本的经济发展并行。而且这与
明治①到昭和②初期乃至太平洋战争败北这一阶段的“日本
论”变化也很类似。到明治中期为止，主要强调“日本落后于
欧美列强”，该论调多为否定以往的日本特色，即所谓的“脱亚
入欧”论。
    但是，自从日本在日俄战争中取得胜利之后，强调日本文
化独特性的日本主义开始抬头，对“古老、美好的日本”产生了
强烈的憧憬。自进入昭和时期以来，这进一步产生了“日本是
好国、强国”式、过于自信的想法，不久便发展为对欧美近代文
明的批判。在此，所谓“好国”乃是正义之国，意思就是应该把
 本国的伦理道德推广到世界这样一个国家，而所谓的“强国”，
意思就是军事力量雄厚的国家。把这两种因素综合起来，就
达到了一种可以用武力把日本的伦理道德推广到世界的“日
本神国论”。战前的日本之所以会毫无顾忌地把无视对方意
志的侵略行为称为“王道乐土的建设”、“大东亚共荣圈新秩
序”，就是因为有这样一种对本国的评价，即“日本论”。
    自明治到昭和初期，“日本论”在日本发生变化的背景是
日本在当时取得了军事方面的成功。**次世界大战后，大
多数日本人相信本国取得了军事上的成功。虽然不能说当时
的日本人从内心期盼日本将成为一个“军事大国”，但是以“建
立日本不受他国侮辱的国家”为出发点的明治近代化确实是
产生把基于军事力量的国际比较作为衡量各国成功的唯一
尺度。
    当今，从人们普遍从以经济为尺度这一点来看，甚至会觉
得这不可思议。但是，在20世纪30年代的日本人中，也有不
少人竞对远远富裕的美国、英国宣传日本文化的优越性，并劝
说他们学习日本社会体制的优点。这样做的人并不限于大川
周明(经济学者)、荒木贞夫(陆军大将)等右翼国粹主义者，如
今就连头像印在五千日元纸币上的新渡户稻造(国际联盟副
事务长)那样的“国际化人士”也大力强调这种必要性。很多
有海外生活经历、擅长外语的人会持赞美本国的论调，这是多
发生在落后国家的事情。仅仅因为甲午中日战争、日俄战争、
**次世界大战接连不断的幸运获胜，而突然使这个国家的
人开始自诩：“日本是一个集欧美近代文明和本国传统文化精
神之长的社会”。
    其实，容易陶醉在这种局部视野的评价及短期动向，也是
日本特色之一。因为这个国家具有系统地审视文化的社会风
尚和容易受氛围影响的集体主义的特性。
    当初，正是这种所谓的“日本强国论”、把日本视为正义化
身的“日本神国论”使日本在国际上愈发孤立，不久便挑起了
   太平洋战争。想到此，不能不断言：当今“日本论”的风潮也
  孕育着某种危险。
    每一个国家、每一个民族都拥有独自的文化。从这点上
  来看，日本文化呈现特殊性是理所当然的。问题是不能因为
  过于肯定该文化的特殊性，而将其利用于拥护政策、经营的特
  殊化，更不能将其用于维护一部分集团的利益或是特定政府
  机关的权限。这是因为国际社会的一般规则是由各个拥有特
  殊文化的国家和民族一方面忍耐着其他国家、其他民族某种
  程度的不良特点，而另一方面边妥协、边协调而形成的。
    这种场合更为重要的是要分辨出对日本来说能够改变的
  特殊性和容易改变的特殊性。如果是容易改变的，即便排除
  一部分抵抗力量，也必须为了国际协调而加以改变。所幸的
  是日本人拥有着能够改变许多方面的文化(这才是日本文化

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